文化城市时代的景观探索和实践从生态学入世到文化身份的认同.pdfVIP

关注 建筑与文化 以拍一庄 月 月 匆 卜能 日 伟以 妞 川 , 文化城市时代 的景观探索与实践 — 从生态学 “入世 ”到文化身份 的认 同 文 食孔皿 幻 , 城市 观面临的挑战 楼 的修建只是为了制造 “及撼人心的力 ”的时候 , 等的合理布 , 仍然能够很好地保护生物多样性 。明 过 去的 , 年是 中国城 市景观破坏最严重 的时 我们必须扣心 自问 我们试 图呈现给世界的是什么 , 智的景观规划设计不但能实现经济效益和美观 , 同时 期 。从 年 昆明世博会到 年北京奥运会 , 城 在 中国过往封建帝王的华丽与现代西方的纷繁之间 , 能很好地保护生物和 自然 。 ” 同时 , 景观不仅仅事 市美化运动此起彼伏 , 城市赖 以生存的生态环境受到 我们不知所措 , 中华 民族 的文化身份是什么 , 这是 当 关环境和生态 , 还关系到整个 国家对于 自己文化身份 严重破坏 。由此我们看到了这个时代 中国式的城市景 代 中国 , 也是世界景观设计师应该思考 的重要 问题 。 的认 同和归属 问题 。景观是家园的基础 , 也是归属感 观 , 目前这种城市景观正面临普三个方面的挑战 精神信仰的缺失 的基础 。 可持续发展 祖母告诉我 当一棵树长大变老之后 , 会变成 未来 年 内 , 在 中国 多个城市中 , 有三分之 神 , 有精灵栖居 当一块石头陪伴我们 的家园 , 日久 文化城市时代的 观探索与实践 二的城市缺水 , 在我们 的城市和 乡村流淌 的河流几 也变为神 , 有情灵栖居 , 我们 的山、水和土地本身又 生态学 入‘世 ”与中国的文艺复兴 乎没有一条未被污染 有更多的人 口处于各种 自然 何尝不是 , 祖辈们修建庙宇神盘用 以供奉这些 自然和 生态学入世 , 要把生态保护变成一个对社会发展 灾害的威胁下 荒漠化 比以往任何时候都严重 。连续 先贤的神灵 , 它们保佑后代 的幸福安康 。我们 曾相信 有积极贡献的 , 甚至是可 以改变社会的一种动力 。所 几年 , 中国每年消耗 的钢材是世界总消耗 的 是这些精神庇佑着我们 的现世生活 , 还相信我们未来 以生态保护不仅保护生物或某一种动物 , 而是保护一 以上 , 水泥 以上 , 它们被用来建造大型的纪念性 的生活需要这些精神 的指引。正 因为这些信仰和精神 个完整 的系统 , 它是一个系统生存 的艺术 , 也是一种 广场和建筑 被用来给 自然 的河道衬底 , 用来拦河筑 的存在 , 我们 的生活才充满 了意义 。然而 , 像世界其 革命 的思想 。 坝 。经济高速发展 的代价是环境 的破坏 。我们不禁 它地方一样 , 物质主义迅速地班盖着 中国的每一寸土 有人认为 , 到 目前为止世界上 已经发生过两次文 会 问 我们 能够在 日益恶化 的环境和生态 中幸免于 地 、甚至于土地上 的每一个元素 , 土地和景观元素正 艺复兴 。第一次是通常认为的欧洲文艺复兴 , 它是起 难吗 , 在 日益地商品化 , 渐渐地 , 我们失去 了与土地 的精神 源于人类的 自我觉醒 — 人文主义的觉醒 。当黑死病 的 文化身份