《姚氏家训》：明清吴兴姚氏望族之道.pdfVIP

第 22 卷 第 1 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 22 No.1 2009 年 1 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Jan. 2009 《姚氏家训》：明清吴兴姚氏的望族之道 付庆芬 （浙江林学院 人文学院，浙江 临安 311300 ） 摘要：中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家，其流传于世的《姚氏家训》在 社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》，可以知道，姚氏之所以能在明清时期人才辈出，实与其《家训》 密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容，对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。 关键词：姚氏家训；姚舜牧；做人；治家 中图分类号：K204 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2009）01 - 0056 - 06 吴兴姚氏自姚舜牧以理学名世，明中叶以后蔚为望族之家 ，历经明清两代而不衰。究其缘由，实 与姚舜牧等所订《姚氏家训》对其后人的教育指导之功大有关系。 姚舜牧（1542 – 1627），字虞佐，浙江乌程人。万历元年（1573）举人，授新兴令，调广昌，皆 有惠政，以直道自持。他不屑于科举，因幕唐一菴、许敬菴两先生之学，遂自号承菴。他一生著述 丰富，其“所著《家训》真切过于《颜氏家训》”，在当时深受士大夫之家欢迎，“世之士大夫家都讲 求其书，谓中多不刊语，堪与经传相表里”。 ① 今从《姚氏家谱》所收《姚氏家训》看，以姚舜牧所著 为主，内容包括《家训引》《家训》《训后》（《吴兴姚氏家乘》卷一八），及其孙榕似公姚延著所补《家 ② 训》以及《冶公公训言三十三则》（《吴兴姚氏家乘》卷一九）。 ③ 其所著 姚舜牧所著《姚氏家训》是得于其父“平日所训语，及所闻于故老，所得于会悟者”。 《家训》不仅用来训示后人，在他仕新兴、广昌时，他还曾用《家训》来治理地方人民，取得了良好 的效果。因此人称他“治家如治民，明科条，崇礼教，故成名者众”；其治民，“视百姓为子弟，敦 ④ 教养，勤劳来，故不任法而化成”。可见其所著《家训》并不仅仅是训诫子孙的规条，还能用来治理 社会，管理人民，其功能已经超出了一般家训对子弟的训诫，而是从更高的角度对其后人全方面的 教育。唯其如此，也就成就了姚氏几百年的兴盛，成为姚氏的望族之道。下面从做人、治家及处事 三个方面，来看《姚氏家训》所体现的望族之道。 一、做人之本 姚舜牧亲眼目睹了许多人事兴废，家族兴衰，从人的品德、人的职业和人的健康三个根本方面， 谆谆教诲后人如何成为一个对社会对家庭有用之人。 （一）“做人要学大，莫学小” 姚舜牧在《家训》中首先指出，“孝弟忠信礼义廉耻，此八字是八个柱子，有八柱始能成宇，有 八字始克成人。”可见，他是以品德作为成人之本。 为了培养子孙后代的优良品德，姚舜牧认为应从小开始做起。他说：“蒙养无他法，但日教之孝 弟，教之谨信，教之汎爱众，亲仁。看略有余暇时，又教之学文。不疾不徐，不使一时放过，不令 一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是之谓蒙以养正。”他还认为，蒙养不只是男孩的 事，男女都应该从小接受教育：“蒙养不专在男也，女亦须从幼教之，可令归正。”他反对把蒙养改 —————————————— 收稿日期：2008 - 04 - 12 基金项目：浙江省哲学社会科学规划项目（NM05LS01）。 作者简介：付庆芬（1971 -），女，山东临沭人，浙江林学院人文学院副教授，博士。 第 1 期 付庆芬：《姚氏家训》：明清吴兴姚氏的望族之道 57 为“骄养”的错误做法。他说：“古重蒙养，谓圣功在此也。后世则易为骄养矣。骄养于一念