3.2：三家诗概说-《齐诗》(课堂笔记资料).pptVIP

今文三家诗概说 —— 《齐诗》概说 《齐诗》相关情况 辕固其人其事 与黄生争论汤武革命问题。太史公《史記·儒林列傳》曰：“清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時為博士。與黄生爭論景帝前。黄生曰：‘湯武非受命，乃弑也。’轅固生曰：‘不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？’” 与窦太后争论《老子》 《史記·儒林列傳》：“竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦書乎？’乃使固入圈刺豕。” 《史記·儒林列傳》：“景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵，下圏刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后黙然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為亷直，拜為清河王太傅。乆之，病免。” 辕固所传之《诗》即《齐诗》 《史記·儒林列傳》：“今上初即位……自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。” 漢末荀悦（148－209）《漢紀》：“《詩》始自魯申公作《古訓》。燕人韓嬰為文帝博士，作《詩外傳》。齊人轅固生為景帝博士，亦作《詩外内傳》，由是有魯、韓、齊之學。” 班固《漢書·藝文志》：“漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜説，咸非其本義，與不得已，魯最為近之。” 《齐诗》的学术特色 将阴阳五行、谶纬之说引入《诗》学，使得《诗》学带上了浓厚的荒诞色彩。 阴阳五行思想简介 阴阳五行成系统的学说始自战国，齐人邹衍是此种学说的代表，他创立了所谓的“五德终始说”。 黄帝是土德（尚黄），夏禹是木德（尚青），商汤是金德（尚白），周文王是火德（尚赤）。 秦始皇是水德，尚黑。 汉初以水德自居，后又改为火德。 何谓谶纬？ 简单说，“谶”就是天帝传达给人的预言，“纬”是相对于“经”而言的，是演经义的书。“谶”、“纬”名为二，其实则一。 除“谶纬”之名外，又有“图书”之说——“图”即《河图》（据说是龙马从黄河中驮出，伏羲受《河图》，依样画出就是八卦），“书”即《洛书》（据说禹治洪水而天赐《洛书》，神龟从洛水中将其献出，禹照样排列出来就是《洪范》）。 《漢書·翼奉傳》曰：“翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、匡衡同師。三人經術皆明，衡為後進，望之施之政事，而奉惇學不仕，好律歴隂陽之占。元帝初卽位，諸儒薦之，徵待詔宦者署，數言事宴見，天子敬焉。” 《翼奉傳》：“臣奉竊學《齊詩》……《十月之交》篇，知日蝕地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，適所習耳。臣聞人氣内逆，則感動天地；天變見於星氣日蝕，地變見於竒物震動。所以然者，陽用其精，隂用其形，猶人之有五臧六體，五臧象天，六體象地。” * * * *