《故都的秋》解读综述及教法举隅.pdfVIP

中学语文敢学2013．6 《故都的秋》解读综述及教法举隅 鹾高冰峰 下北平的秋天……在本质上，这是他对中国历 1934年7月．郁达夫挈妇将雏从杭州上青 岛．8月去了北平。在催稿的情况下，他于17日 史的深刻体认，对文化传统的深深眷恋，对理想 晨起后随即写下了《故都的秋》。①该文虽为急就 主义与浪漫精神的执著守望……它传达了郁达 章，但堪称现代散文经典名篇，长期以来都被选 夫悲秋心理背景下的文化乡愁。”⑤ 作中学语文教材。 梁平则持“生命之‘秋”’说。他从南北之秋 然而。多年来围绕此文的探讨与争论从未 的对比分析人手，认为《故都的秋》从“文思”看， 停歇。见仁见智。这足以证明此文有着多重魅力 表现的“不是两种秋天，而是两种生命形态”；从 和丰富内涵，为了更好地发掘其教学价值，本文 “主题”看，“不是向往故都之秋，而是向往如秋 试就文本解读和教学设计两方面做一梳理。请 的厚重人生”，“无论是故都之秋还是南国之秋， 广大同仁批评指正。 只是作者借以感发生命的媒介。它们本身并不 一、《故都的秋文本解读综述 是文章的终点和主旨。文章的最高意味在于，通 1．表现对象：故都之“秋”、郁氏之“秋”、文 过故都之秋与南国之秋的对比，象征性地表明 化之“秋”，还是生命之“秋”? 了两种不同的生命形态。并选择、赞美像故都之 关于本文的表现对象．钱理群曾说：“郁达 秋一样‘清、静、悲凉’的生命形态”。④ 夫．作为一个曾居住于北京．深知其‘味’的文化 以上四种说法，“故都说”与“文化说”可为 人，他以‘北京人’的眼光看(体验)北京的秋天， 一类，侧重于对文本内容客观性的分析；“郁氏 自觉地从中寻求审美满足，并诉诸文字，他就成 说”与“生命说”又可为一类，侧重于对作者主观 了真正的‘北京文化’(在他的笔下，‘北京人’对 性的体悟。 待自然、生活的品尝已经成为一种‘文化’)的欣 要解决这些分歧，我认为。首先应该尊重本 赏者与表现者。”⑦也就是说钱先生认为此文的 文作为一篇写景抒情散文的根本属性，即作者 价值在于更多地表现了故都之“秋”。这种看法 是通过写故都及其文化之“秋”来抒发其主观感 可称为“故都说”。 受、表现其人生态度的。郁达夫作品的风格，正 陈El亮认为。郁达夫在此文中“融进了太多 如温儒敏所言．“郁达夫别具一种生活的‘吟味 只属于他个人的独特的审美感受。故都的秋，与 力’。他以自身体验乃至个性、气质去咀嚼漱涤 其说是故都北平所独有的，不如说是专属于郁 万物，似乎可以与大自然产生情感交流。所以他 达夫的，全然只是郁达夫的秋”③。这一说法则是 笔下的景致，与其说是自然景物客观的拍照，不 “郁氏说”。 如说是抹上了主观色彩的风景画”⑦。也就是说， “文化说”。易前良认为，《故都的秋》“是从 他的作品体现出浓郁的个性特点和抒情色彩。 数千年传统文化里流出的陈年佳酿”，“《故都的 而文本所叙写的主要是院落、槐树、秋花、秋雨 秋》最能打动我的就是作者对历史和传统文化 等寻常秋色．但其间蕴含着作者独特的主观感 的悠悠的态度．以及由此而流露出的深切苍凉 受——悲凉。 颓唐的美”。④肖震山也持此说：“郁达夫散文笔