园林学概论（李敏）001园林与园林学的基本概念.pdf

李敏：《园林学概论》 第一章 园林与园林学的基本概念 1 第一第一章章 园林与园林学的基本概念园林与园林学的基本概念 第一第一章章 园林与园林学的基本概念园林与园林学的基本概念 第一节第一节 园林名称的园林名称的含义含义 第一节第一节 园林名称的园林名称的含义含义 园林，是人类社会生活发展到一定阶段时的产物。它是人类出于对大自然的向往而创 造的一种富有自然趣味的游憩生活环境，也是一种获得审美艺术享受的手段。 从古到今，人类对眼前的世界总感到不大满足，进而向往一个更为理想的地方。这个地 方，最为完美的，就升华成宗教里所描述的 “天堂”。 按照基督教 《圣经》里的说法，人类的祖先，在未有一切罪孳之前是住在“伊甸园” 里的。在那里，“各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。 园子当中又有生命树和分别善恶的树” 。 如果按照伊斯兰教 《古兰经》的说法，真主“所许给众敬慎者的天园情形是：诸河 流于其中，果实常时不断；它的阴影也是这样” 。 再看看佛教的理想：梁·沈约在 《阿弥陀佛铭》里描写净土宗的“极乐世界”是 这样 的：“于惟净土，即丽且庄，琪路异色，林沼混湟，……玲珑宝树，因风发响，愿 游彼国，晨翘暮想。” 所有这些引诱人修心养性，争取到里面去过逍遥日子的天堂，正是一所园林。 从语言学上看，英语里的 “天堂”一词 Paradise，来自古希腊文的单词 Paradeisos； 而这个词又来自古波斯文 Pairidaeza，意思就是 “豪华的花园”。 英国哲学家弗兰西斯 ·培根曾经指出：“全能的上帝率先培植了一个花园；的确，它 是人类一切乐事中最纯洁的。它最能怡悦人的精神。没有它，宫殿和建筑物不过是粗陋的 手工制品而已；……”(《On Gardens 》) 在中国，从汉朝到清朝，整整两千多年的时间里，皇家园林的营造大都要仿照 “蓬瀛 三岛”的山水形制，因为那就是传说中神仙居住的、长满了长生不老之药的地方。 所以，在全世界，园林就是造在地上的人间天堂，是最理想的生活与游憩场所。 在我国古代，农业中的园艺栽培与绿化环境、供人游赏的园林用地性质未严格区分之 前，二者通称为 “园”，有时也混称为“圃”。例如，在反映周代文化的《诗经》里，就 有《将仲子》、《园有桃》等诗篇提到了宅旁的绿地和果园。 一般来讲，种植蔬菜果树花木、四周又用藩篱围绕的场地叫做 “园”；栽种蔬菜的土地 则称为 “圃”。还有，“场圃”一词的由来是春夏之季称为 “圃”，到了秋冬收获季节平整土 李敏：《园林学概论》 第一章 园林与园林学的基本概念 2 地而称为 “场”，实际上是同一块土地。不过，在公元以前，园林与 “园”、“圃”在称呼 上没有明确划分。例如，春秋时代卫国的御园名叫 “淇园”；谢灵运的 《山居赋》曾提到： “淇园，卫之竹园，在其有之粤”；并说明 《诗经》中的 《淇粤•竹竿》篇所指的地方，就 是这座御园。到了西汉，刘武的梁园，汉文帝陵文园都不是果园。张衡的 《东京赋》中有： “左瞰旸谷，右睨玄圃”。玄圃指的是仙境园林。以后，齐文惠太子、梁绍明太子的园也 沿用了 “圃”字。直到后汉许慎所著的《说文解字》(创稿于和帝永元 12 年，即公元 100 年)才明确分出：“园，所以树果也”，“种菜曰圃”。 据史料考证，“园林”一词广泛见之于西晋 (公元 200 年左右)以后的诗文中。如西晋 张翰 《杂诗》： “暮春和气应，白日照园林；青条若总翠，黄花如散金；…”同时期左思著 名的 《娇女》诗，描写他的小女儿象只小鸟在园林中飞翔，有“驰鹜翔园林”的句子。其 后，南北朝何承天的 《雉子游原泽》诗写有：“饮啄虽勤苦，不愿栖园林”。北魏杨衒云 的《洛阳伽蓝记》中描写 “城南，龙华寺”条说：“此三寺，园林茂盛，莫与之争” 。到 了唐代，“园林”一词应用得更为广泛，如白居易诗 《雪夜小饮刘梦得》另有：“