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知识共享伙伴：非物质文化 遗产保护中的民族志立场 ［文章编号］ （ ） 1001-5558 2012 01-0054-06 ●朝戈金 ［中图分类号］K890 ［文献标识码］E 这里所说的“知识共享伙伴”，是指介入非物质文化遗产保护和研究工作时各相关主体 或各“利益相关方”（联合国教科文组织专用术语）在知识上形成的共享关系。而这里所说的 “知识”，包括地方性知识和分析性知识（借用阿兰·邓迪斯的概念术语）。“民族志立场”，则特 指学者和文化保护工作者在从事非物质文化遗产项目的研究时，应当具有的基本态度，就 是：立足民众，立足社区，立足传统，充分尊重遗产拥有者的文化自主权及其传统知识谱系的 内涵、功能和整体性而形成尽可能科学和客观的记录、描述、叙事和阐释，同时涉及民族志的 N o 田野、方法、理论和文本呈现等具体的操作层面。这样的立场，应该讲，也是对一种工作原则、 r t h 一种学术伦理的坚守。 w e s 当然，在共通知识视野下，传统人文学科和现代社会科学的若干领域内部和彼此之间， t e r 也都在讨论或者涉及民族志（ ），认为它是“不同文化群的志”。简言之，田野、方法 n Ethnography 和理论构成民族志的三个支撑。就田野而论，格尔兹曾一言以蔽之：人类学家并非研究村落 J o （部落、小镇、邻里……），而是在村落中进行研究。 （《文化的解释》）换言之，民族志以参与观 u r n 察、写文化和叙事阐释为特征，讲究的是学者的“身体感觉”，也就是学者通过“亲历而为”，在 a l 个案研究中进行学理性抽绎。本文拟从民族志立场出发，着重谈谈在非物质文化遗产保护工 o 作中应当遵循的基本操作规程，兼议几个技术路线问题。 f E 第一，以遗产属地的语言（包括方言）为认知前提和表述原则，科学地记录、梳理、移译和 t h n o l 西北民族研究 年第 期（总第 期） 2012 1 72 o g y N. W. Journal of Ethnology （ ） 2012.No.1 Total No.72 N.W.J.E 朝戈金·知识共享伙伴：非物质文化遗产保护中的民族志立场 呈现相关遗产的关键词和语汇系统。 就本人熟悉的史诗传统来说，这一口头文类，在中国诸多民族的文化传承中都有其自身 的文化表达形式和特定指称。除了众所周知的“三大史诗”外，中国北方还分布有以下“三大 英雄史诗群”，集合了数量众多、风格古老、规模各异的英雄歌和英雄史诗。在突厥语族英雄 史诗群中，柯尔克孜族称之为“交毛克”（ ，故事），维吾尔族则称为“达斯坦”（ ，叙 jomok dastan 事诗），哈萨克族称为“吉尔”（，古老的歌）。在蒙古族英雄史诗群中，蒙古人称为“图兀里” jir （ ，史诗），我国境内约有三百种之多，分属于巴尔虎、卫拉特和科尔沁 扎鲁特三个英雄 tuuli ─ 史诗传承圈。在满 通古斯语族英雄史诗