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I新 风 lXINFENG 编者按 ： “德”既是齐家的基础，又是治国的根本，在全面推进依法治国的今天，崇 德重礼具有丰富的时代内涵。本栏目开设 “尚德篇”，刊发明德、谈德、尚德等 方面的文章，以此激发读者生崇德扬善之心，行助人礼让之事，弘扬 “德”文化。 的数十万元，全部做了肃亲王灵柩返京的开销。 陈半丁这样做，是在实践 自己的人生哲学， 以义为利 游宇明 他 曾篆刻过一枚椭圆形的印章，其文字是 “以 义为利，不以利为利也”。 生活中像陈半丁这样 以义为利的人还有不 人只要活在这个世上，就会面临利与义的选择。利者， 少，比如著名书画家启功 曾捐 巨资在北师大设 利益也，它更多的是指物质利益。生活在尘世，既然做不到 立了 “励耘奖学助学基金”，用 以资助那些品学 完全舍弃饮食男女，产生一定的逐利冲动也符合人性。义者， 兼优的贫困大学生。 温暖他人的举动也，比如拯人于饥渴、救人于水火，它与一 以义为利很伟大，可 以给他人带来快乐， 个人 内心的真诚、善 良和利他意识有关，应该是一种更高级 但它也需要环境的催生。我研究过这些行善之 的人性。 人的经历，他们一般都在人生的特定阶段得到 这个世界上永远有使人心生敬仰的人。肃亲王善耆想请人 过别人的帮助，这种他人给予的温暖与他们 日 为吴可读画一幅像，有人向他推荐了画家陈半丁。肃亲王非常 后的为人处世极有关联。在启功面临生计无着 欣赏陈半丁的才华，劝他入部为官。此事虽然由于种种原因最 的时候，北师大当时的校长陈桓 曾经无私地帮 后未成，却使陈半丁非常感动。1922年，肃亲王在旅顺病故， 助他，先是将没有学历的启功推荐进 中学，后 为报知遇之恩，陈半丁在大连举办了两次个人画展，卖画所得 又将他直接引进北师大。启功设立的奖学金就 更是 自律甚严的反映。 相较于革命时代，现在的工作环境优越了， 自律与法律 姚正安 生活待遇提高了，制度约束更严 ，外部监督更密， 却屡屡有违法乱纪者，不禁令人深思。 翻看近年来被查处 的官员案例 ，学历高， 中华传统文化里有一个很重要的方面，就是期望人们在 自 能力强，甚至还有法学博士，何 以在仕途上人 律中形成 良好的道德。从春秋儒学到宋明理学，都非常重视修 仰马翻?用他们 自己的话说，是放松 了学习、 身 自律。一部 《论语》，不过万言，多处谈到 自律，孔子 “九思”， 放松 了世界观改造，以至于信仰缺失、道德滑 曾子 “吾 日三省吾身”，对 自己近乎苛求，从而成为至圣、宗圣。 坡，其实就是 自律不严，对 自己缺乏基本的约 自律 的模范有很多。方志敏是江西党组织的创始人之一， 束。这些人以为 自己是官老爷，“刑不上大夫”， 他身居高位，掌有大权，却一直过着清贫朴素的生活，他认