叶行昆婚姻的经济学解释.docVIP

叶行昆：婚姻的经济学解释 社会学的规律是统计规律，是不能由逻辑来证明的。这让我得以把问题简单化，比如写择偶的机会成本，我把女人、男人的资源分别界定为美貌 年龄和知识财富。这里没有歧视女人的意思，只是从一般意义上，社会学的统计规律是这样。当然会有例外，我们的理论不解释，也不能解释个案。这或许是经济学 不能成为科学的主要原因。 社会学分析的困难还在于，许多问题道德密切相关，比如对婚姻问题的讨论。我们的结论可能会伤害许多人的感情。但是没 有办法，我只是从客观的人性出发来分析。整体的人性离不开假设，是因为有爱钻牛角尖的人。 其实，所有的假设、前提其实都不是假设的，都是事实 的理论抽象。这样做能纯化我们的分析环境。 本文的写作初衷是，试着用更经济，也更人性的观点去解释婚姻中的疑问。仁者见仁，智者见 智，我只是试着给出不同的看法，但不能保证它适合每一个人的胃口。 一个前提：资源的稀缺性 资源的稀缺是说，对于需要来说，物总 是稀少的，不能完全的满足所有的人。所以才要有计划，要合理配置，才有经济学。比如粮食吧，什么时候都是稀缺的，因为人的生存无时无刻不需要它。如果像空 气一样“呼之即来“，就不会有人去经营农业了，因为它的产品不再是稀缺的了。 那么，婚姻中稀缺的资源是什么呢？在回答这个问题之前，我需要解 释一下资源在这里的含意。所有能使人得到满足的东西，都是资源。因婚姻而得到的、能满足人的欲望的东西，称作婚姻的资源。 有人因为寂寞结婚， 那么丰富的生活就是他（她）稀缺的资源，他（她）的所择对象就不应该是个沉默寡言的人；有人因为贫困结婚，那么财富就是他（她）稀缺的资源，他（她）会首 先考虑富有的异性；有人为了政治前途结婚，他（她）的绣球会落在官宦子弟的身上–这绝非偶然，政治权力是他（她）所要的资源。有人说，我们为了父母结 婚，为了孩子结婚，为了朋友结婚，就是没有人为了自己结婚。这时，稀缺的资源就是满足父母、（未来的）孩子、朋友期望的东西。通常地讲，这种资源之所以稀 缺，或者说，这种资源稀缺的含意是：在当事人那里得不到满足。 每个人都会有不能满足的欲望，而且，不是所有在寻找丰富、财富、政治阶梯的人， 都能顺利地在这个社会里找到。就像那个古老的（物物交换时）交换游戏，甲需要用羊换米，乙需要用米换兽皮，丙需要用兽皮换斧子，丁有斧子，但他想换成弓 箭。四个人都在寻找各自的交换对象，但都不能得到满足。这时，如果戊有弓箭且需要米，五个人一起协商，就都能获得所需了。但事实是，多数时候找不到戊这个 人。如果有人同时拥有米、兽皮、斧子、弓箭，并且愿意交换就好了。这就像实际生活中，凡是要结婚的人，他的周围就布满了有才又有财，幽默又可爱，并且愿意 与他结秦晋之好的异性就好了。 但是，我们的前提，也是事实却是，资源是稀缺的。简单明了地说就是，丰富、财富或者政治权力等等资源，对于每个 人来说都是稀缺的。 第二个前提：资源的不可自我获得 我们还需要指出的是，我们所稀缺的资源不能通过婚姻之外的途径获得，或者婚 姻是最经济、便捷的途径。 有人说，如果你20岁不美丽，30岁不健壮，40岁不富有，50岁不智慧，那么你基本上就永远也不会美丽、健壮、富 有和智慧了。你可以看看周围的人，有几个是同时拥有美丽、健壮、富有、智慧呢？我知道的有一个莫扎特，他是千古奇人。至于普通人，比如我吧，今年二十四 了，不好意思，长得对不住你们各位。美容手术在技术上是可以做的，但我绝对不会用钢刀铁剪来开拓我这并不美丽的脸庞。所以，我“基本上永远不会再美丽 “了。怎么办呢？我希望能不通过手术获得美丽，最简便的方法便是：拥有一个漂亮的女人，这样也就间接的拥有了美丽。如果我可以通过更简便的方法获得美丽， 譬如在流星下许个愿，第二天就可以变得很帅，那么美丽就（相对地）不是我的稀缺资源。 再比如吧，甲是个穷鬼，他过够了穷苦日子。有这样两个姑 娘给她选择，一个是有钱人家的千金，但有些傻和丑。第二个姑娘长得好看，人也不傻，但挣钱不多，收入仅够一个人活着。除此之外，二者再没有什么区别，包括 对这个穷鬼的爱都一样深。那么，我敢打赌，如果有一百次机会，甲都会选择有钱人家的姑娘。这里面有两点需要指出，一是财富对于甲是稀缺资源，如果他安贫乐 道，我的赌就输了；其次是他自己不能挣得什么钱，如果他明天会有工作，或者有一大笔遗产可继承，我的赌也输了。（注2） 这就是我们的第二个假 设：你要得到的资源需要在婚姻中实现。那么，这种实现的方式是符合经济学规律的。 婚姻与资源的等价交换 把上面的话总结一下，我们 可以得出这样几个结论。第一，我们自己不完美，并且希望得到所缺的美。第二，别人也不完美，并且也在寻求他们所缺的美。第三，人与人之间的资源可以通过婚 姻关系互补。这就是我们结婚的原因，人无所求，人无所欲时，自然也就不会有婚姻。 等价交换是说