中国古代文学专题讲座系列·竹林名士与魏晋风度及文学.pptVIP

竹林名士及魏晋风度与文学 竹林名士 魏晋风度 正始文学 嵇志清俊，阮旨遥深 主讲教师：孟国中 引论 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（1927） 用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术（Art for Art‘s Sake）的一派。（鲁迅） 五石散 “五石散”是一种毒药，五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。（鲁迅） 假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。（鲁迅） 走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。 （鲁迅） 吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。（鲁迅） 更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。（鲁迅） 吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。 （鲁迅） 竹林七贤 正始名士服药，竹林名士饮酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表。但嵇康也饮酒，刘伶也是这里面的一个。（鲁迅） 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、 陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。 ——《世说新语·任诞》 名士风度的表现形式 名士风度·刘伶任诞 客有诣伶，值其裸袒。伶笑曰：“我以天地为宅舍，以屋宇为衣，诸君自不当入我褌中，又何恶乎？”其自任若是。 ——《世说新语》 刘孝标注引《晋记》 有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。 ——《晋书》本传 刘伶《酒德颂》 名士风度·阮籍嗜酒 （阮）籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。（《晋书》本传。下同） 文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。任性不羁，而喜怒不形于色。兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言。 邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。 有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！” 拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。 母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。 籍本有济世志……尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！” 小结与点评：“阮旨遥深” 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见？忧思独伤心。 ——《咏怀》 （附论·陈子昂《登幽州台歌》） 集评： 李善《文选注》：“虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。” 钟嵘《诗品》：“厥旨渊放，归趣难求。” 刘勰《文心雕龙》：“阮旨遥深。” 申论：文学-“苦闷的象征” 鲁迅（译）《苦闷的象征》 弗洛伊德《性欲与文明》（艺术-性苦闷的升华） 失语 苦闷 比兴 寄托 （法）弗朗索瓦·于连《迂回与进入》 总结：中国诗歌美学中的比兴传统 阮籍代表作《咏怀》八十二首，远绍《国风》、《楚辞》的比兴、象征，以及庄子的寓理于象、寓实于玄，近取《古诗十九首》的附物切情，犹承建安风骨，多忧生之嗟，形成“厥旨渊放，归趣难求”含蓄而近乎隐晦的风格。开创了我国五古抒情组诗的先河。 ——郭预衡《中国古代文学史简编》 名士风度·嵇康跨俗 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，