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爱莲说 （宋）周敦颐爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。而不端庄。1水陆草木之花，可爱者甚蕃。译文：水里、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明独爱菊。译文：晋代陶渊明只爱菊花。 自李唐来，世人盛爱牡丹。译文：自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美译文：我只爱莲花，它从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚。荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。译文：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。译文：唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。噫(yī)：叹词，相当于“唉”。 菊之爱：对于菊花的爱好。鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。莲之爱，同予者何人？译文：爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文：喜爱牡丹的人，当然是很多了。宜乎：宜，当，这里和“乎”连用(1)亭亭：耸立的样子。　　(10)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 (2)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 ()牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 ()君子：道德高尚的人。 ()不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ()香远益清：香气越远越清。益，更，越。 的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ()蕃：多。 ()晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 ()自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：莲花是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。 异：形容词用为动词的意