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忽 必 烈 的 挑 战 【日】杉山正明 蒙古的出现（1） 公元十三世纪初，在日后被称作蒙古高原的大草原东北隅，有一支小小的游牧集团正急速地壮大势力。他们的首领名叫铁木真。他所领导的名为“蒙古”的集团，一举整合了割据戈壁以北的突厥蒙古系大大小小各个游牧集团，其间只花了三年。其后，在铁木真子孙于伊朗一带所树立的蒙古政权之一，属于游牧民联合体的“旭烈兀汗国”（Hülegüulus），俗称“伊儿汗国”（Il-khanate）的这个国家里头，帝国历史是以波斯文来书写的，当时的宰相兼历史学家拉施特·哀丁（Rashid-al-Din）在担任编纂长官时，就曾以“得天时”来形容铁木真的称霸。　　一二○六年春，铁木真在斡难河（Ononyoul）上游美丽又辽阔的草原上举行即位仪式，自称成吉思汗（CinggisQayan）。接着，他又以蒙古语“大蒙古兀鲁思”（YekeMongnolUlus）即“大蒙古国”，来为这个新的游牧国家命名。　　这位新兴国家的领导者，针对周边区域陆续规划了远征。那也是聚集到成吉思汗旗下牧民们的期望。他们自知只要能够集结自身的力量，在政治、军事上就能形成强大的势力。再者，远征的成功，也等于是保证了丰富的物资及财富。　　并且，成吉思汗也非常清楚，若是不立即规划一场举国一致的对外征服，这个游牧民联合体很快就会瓦解。那是因为以中国北部金朝为主的周边诸国，最是担忧看到蒙古高原上牧民们的统一，而长期采取令游牧民集团彼此敌对的政策所致。若仅止于满足高原的统一而没有进一步的行动，将促使离反或内应的卧底者很快就会出现。对外战争正是令各路牧民团结一致最快速的方法。　　如此，成吉思汗所率领的游牧民们，走上了对外征伐的旅程。他们的旅程，跨越世代一直持续了数十年。这个原本只不过是各色人等聚集的政治军事集团，透过了这样的军旅与扩张，使得彼此之间形成了强烈的一体感，开始出现一种共同自我认知为“蒙古”的观念。　　眼目所及的欧亚世界（1）他们以成吉思汗及其血胤为共主，在极为短暂的岁月里，就扫荡欧亚大陆急速扩张。然后，在十三世纪末，实现了人类史上最大的版图。蒙古在大约一个半世纪的时间内，一直处在世界与时代的中心，为欧亚历史走向奠定转变方向之后，就与长期下来的天变地异同时颓倾，急速退出世界史的舞台。　　此间，欧亚的东西以及南北，在蒙古的支配下彼此产生联系，他们不得不受到来自蒙古的强烈影响。因此，从十三世纪初到十四世纪后半期的时代，正是“蒙古的时代”。　　这样的状况，就目前所知，是人类历史开始以来首次发生的事态。世界在西欧列强影响下以地球规模合而为一，实际上是十九世纪后半期以后的事。但是，早在六个世纪以前，虽然还不是地球规模的世界观，但“欧亚世界”就已作为一个“世界”被联结起来。如西欧人或西洋史家所思考的，就算将西欧进军“世界”回溯到自哥伦布开始的“大航海时代”，蒙古的征服也比它早了两个世纪。　　“蒙古时代”之前，中国、印度、中东、地中海区域等几个“文明圈”，虽然彼此之间多少有些联系，但随着蒙古的出现，可以说已经不能再对其他“世界”或“文明”维持过去那种全然无知的暧昧状况了。在此，“世界史”终于第一次具有了名实相符的整体面貌。 世人对蒙古时代的印象（1） 　　迄今为止，有关蒙古及其支配的所有历史，都遭受种种的非难与恶骂。暴力、破坏、杀戮、压制、榨取、强夺、强制、无知、蒙昧、粗野、野蛮、粗暴、狠辣、奸佞、邪恶、无耻、放纵、不宽容与非文明，等等。其中许多中伤都有着明显的意图。　　关于蒙古，一般都是恶评。尤其将蒙古视作“文明破坏者”的想法，自古就反复不断。例如，当人们讨论伊朗乃至于伊斯兰等中东地区的落后时，往往都将原因归咎于“蒙古的破坏”。此外，有关俄罗斯也是一样，从帝俄时代到苏联时代，甚至是最近，都喜欢用“鞑靼的桎梏”这个用语来形容蒙古的支配对俄罗斯而言是多么的残酷与苦涩。　　特别是在苏联时代的俄罗斯，“鞑靼的桎梏”此一形容，就收录在小学教科书中。这种观念跨越世代，作为一个不能被遗忘的“民族”记忆来理解，持续宣传。　　俄罗斯人对突厥系或蒙古系人的某种独特情绪，现在看起来也很根深蒂固。这种憎恶与蔑视交织而成的情绪，当然也会在对象一方引来独特的情绪，然后沉淀、堆积在心底深处。这成为受种种因素影响牵动的俄罗斯及其周边情势之中，不能忽视的一个直接因素。　　但是一般而言，将蒙古当作坏蛋形象来处理最为普及深入的是中国史。尤其在日本，从高中的世界史教科书，乃至大学入学考试用的参考书中都充满这些观点，其相关内容如下。　　蒙古时代的中国，身为支配者的蒙古蒙昧无知，不能理解高度的中国文化。因此，一直以来支持中国文化的传统文人与知识分子就陷入怀才不遇的处境。对于曾被称作“士大夫”或“读书人”的他们而言，参加高等文官选拔测验即“科举”及格，参与王朝政治才是人生目标