东方文学专题研究 .doc

东方文学专题研究 章节: 学习目标: 1、通过文化历史考察，并与西方、西方文化、西方文学进行比较，明确东方、东方文化、东方文学三个概念，并对其文化上的整体统一性有所理解。2、宏观掌握东方文学的鲜明特质、历史分期及主要成就。3、建立比较的文化学的文学观。 知识点: 东方、东方文化、东方文学概念 东方文化的整体统一性 东方文学的历史分期、主要成就 正文: 一、东方 所谓“东方”，是一个内涵丰富、可作多种诠释的复杂概念，它有一个历史的演变过程。 事实上，我们今天所使用的“东方”(Orient)这个名称是世界上面积最大、人口最多的亚、非两大洲的合称，它不再是狭隘的民族中心论，也突破了“东方学”中“东方”概念的凝固性和西方霸权主义，而成为世界性的共识，是在单纯的、相对的地理概念基础上，融入了历史的、政治的因素，尤其还有统一性的文化的因素，并与“西方”（Occident）相对而言所作的一种划分和概括。 “西方”基本上有一个整体统一的文化历史内涵。①整体性：西方各民族自古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴，再到近代资产阶级革命和现代资本主义，有一条清晰的发展线索，具有很强的文化整体性。②统一性（一致性）：欧洲绝大部分居民是白种人（欧罗巴人种），美洲居民主要为英、法等欧洲国家移民的后裔，即白种人，其次为印欧混血人、印第安人、黑人，北美还有少数格陵兰人、波多黎各人、犹太人、日本人和华侨，大洋洲百分之七十以上的居民是欧洲移民的后裔。他们有源于同一系统的宗教信仰，多信天主教和基督教，有着共同的语系语族和大体一致的历史发展进程，欧洲属印欧语系的占全洲总人口的95%，有大致相同的民族个性，崇尚个性自由、民主、法制与科学。尽管西方各国的情况并非完全一致，也有冲突和抵牾，但西方——欧洲文化体系是一以贯之、没有中断的，它的社会历史文化的一致性始终是显而易见的。 与此相反，“东方”世界看上去却是一个纷纭芜杂的世界，这个世界在地理上相对分散和阻隔，种族上形形色色，宗教信仰各不相同，亚洲是佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教的发源地，非洲居民多信原始宗教、伊斯兰教，少数信天主教和基督教，语族语系较多，这一切都造成了东方文化的多源性特征。在东方，从中古开始形成了三大相对独立的未曾中断过的文化体系，这就是：中国文化体系、印度文化体系和阿拉伯—伊斯兰文化体系。或者说，东方有三大历史文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈；以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈。然而，尽管东方具有这样多元的、差异较大的文化，但统一的东方文化还是存在的。近代以后，东方文化共同之处就十分突出而强烈了。“东方学”、“东方哲学”、“东方神学”、“东方美学”、“东方文学”都是在把东方作为一种整体加以研究。 到目前为止，“东西方比较”往往变成了“中西比较”，对西方文化的共同性探讨得多，成果多，而对东方文化的共同性研究依然是一个薄弱环节。还有“欧洲中心论”问题。在近现代史上，东方落后了，西方文化（包括文学）对东方产生了决定性的影响，那几百年，说“欧洲中心”并非无稽之谈，东方国家获诺贝尔文学奖的作家至今为止也只有7位：印度的泰戈尔（1913） 、以色列的阿格农（1966） 、日本的川端康成（1968） 、尼日利亚的索因卡（1986） 、埃及的纳吉布·马哈福兹（1988） 、南非的内丁·戈迪默（1991） 、日本的大江健三郎（1994） 。问题在于，我们不能因东方几百年的落后就对以往几千年的发达繁荣视而不见，妄自菲薄。在近代以前的几千年间，东方文化（包括文学）是“出口”大于“进口”，一向是维持“顺差”的，如果非要说“中心”，那时的“中心”在东方。欧洲中世纪一千多年的文化萧条时期，还是东方文学光辉灿烂的时期。东西文化的升沉兴衰，早已是世界学术界一个比较热门的话题。季羡林先生说：“西方不亮东方亮”，“东方不亮西方亮”，“三十年河东，三十年河西。”在近几十年，文化世界性、多元化，世界性的文学时代已充分形成，文学的“中心”越来越淡化，也在走向多元性、无中心。移民文化悬置了东西方文化的对立。二、东方文化 东方文化的统一性表现在“亚细亚生产方式”（经济制度）、“东方专制主义”（政治制度）和“东方精神”（文化意识形态）三个方面。 “亚细亚生产方式”和“东方专制主义”决定了东方的文化意识形态有别于西方的特征，形成了一种较为普遍的“东方精神”。专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。“东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。 东方的宗教特别发达。世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教都源于东方，其他五花八门、各式各样的大小宗教遍布在东方