民族团结教育纳入公民道德建设的价值分析.pdfVIP

贵州民族研究 No 2014年第5期 .5，2014 （第35卷总第159期） 民族团结教育纳入公民道德建设的价值分析 陈丹丹 （西南民族大学 法学院，四川·成都 610041） 摘 要：民族团结教育 的发展 已进入公 民道德建设领域 。鉴 于 “公 民”的特性和 “道德”的功能 ，开展民族 团结教 育要确立公 民在民族团结教育中 的主体地位 ，要以道德建设作为民族 团结教育 的必要措施 。将 民族团结教育 纳入公 民道 德建设之 中，有助于增进 多民族国家内部成 员形成 “多元一体”的 国家认同，有助于公 民形成对 民族团结教育 的道德选 择并 自觉上升成公 民的道德行为，有助于和谐社会的构建与民族地区的稳定，践行社会主义核心价值观 。 关键词：民族团结教育；公 民；道德；道德建设 中图分类号：G414 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2014）05-0168-05 Va MoralityConstruction CHEN Dan-dan （L Abstract： Keywords： 一、民族团结教育的历史嬗变 （一） 民族团结教育对 象的历史演变 中国共产党自成立时起就尤其关注民族团结问题。1921年《中国共产党第一个纲领》 中明确指出 [1 ]（P3） 19 “不分性别，不分国籍，均可接收为党员”。 22 年7 月《中国共产党第二次全国代表大会宣言》 —尊重边疆人民的自主，促成蒙 中就提出了民族 “联合”主张—— 古、西藏、回疆三自治邦，再联合成为 [1 ]（P17） 中华联邦共和国，才是真正民主主义的统一。 党成立早期开展的活动主要为宣传马克思主义及党 的纲领政策，民族团结教育的对象则是进步分子、工人、进步青年及青年团团员。红军长征后，1935年 4月《中国工农红军总政治部关于注意争取夷民的工作》 提出 “争取夷民群众，发动他们为自己的解放 [1 ]（P258） 而斗争是极端重要的工作”。 事实上，中国共产党在红军沿途对苗瑶工作中、川黔边新根据地、 川陕地区、贵州白军、西北回番夷族布告中，都渗透着在少数民族底层民众中进行民族团结教育的思 想。抗日战争爆发后，1937年7月《抗日救蒙会行动纲领》 提出 “要求德王回头抗日”、“拥护与建议王 [1 公司令喇嘛为救蒙抗日做事” ]（P550） 。争取少数民族上层人士组成抗日民族统一战线已成为民族团结教 收稿日期：2014-03-11 基金项目：西南民族大学2014年研究生学位点建设项目（2014XWD-S0301）阶段性成果。 [作者]陈丹丹 （1982-），女 （仫佬族），广西罗城人 ，西南民族大学法学院科研人员，研究方向：马克思主义、思想政治教育 。 16 · 8· 陈丹丹：民族团结教育纳入公 民道德建设的价值分析 育的又一内容。解放战争末期，1949年9月《中国人民政治协商会议共同纲领》 第50条规定“……反对 大民族主义和狭隘民族主义，禁止民族间的歧视、压迫和分裂各民族团结的行为。”新中国成立后，党 重视处理汉族和少数民族间关系，巩固各民族团结，将大汉族主义和地方民族主义归结于人民内部矛