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漫谈医古文教学与中医学人文教育 张孙彪 (福建中医学院中医系医史文献教研室福建福州 摘要本文关注医古文教学如何渗透中医学人文教育的问题，开篇回溯东西方对于人文的不 同见解，从而突出中医学人文教育的独特性。由于中医是。-I、-1带有浓郁传统文化特征的自然科学 与实用技术，因此在开展人文教育实践中，精选古代医籍佳篇的医古文课程，可以为医学与人文 两者之间，架设起一道沟通的桥梁，发挥出“润物细无声”的人文教育效果。这种效果的达致， 可以通过文化教育、思维模式熏陶，以及医学生本身的人格品性教育三个层面得到开展。 1．引语 医古文课程是中医院校所特有的一门专业基础课，它的目标定位于教会学生掌握 阅读古医籍的方法，进而论之，它更应被视为一门医学人文教育课程。原因在于，中 国古代医学典籍蕴育于中国传统思想文化土壤之中，它是医学与传统文化紧密结合的 产物。阅读这些凝结了古代医学先贤智慧的医学典籍，会瞬间拉近学生与中国传统思 维方式的距离，体验到其散发的浓郁人文气息。中医教育界亦形成一个共识，即脱离 中国传统文化的背景，是难以理解和感悟古代医学典籍的经典气质。由此，精选古代 医籍众多佳篇的医古文课程，为医学与人文两者之间，架设起一道沟通的桥梁。鉴于 其蕴涵着丰富人文知识和独特人文精神，对于医古文教师来说，理应重视医古文在医 学生人文素质教育方面“润物细无声”的效果，本文针对医古文教学与中医学人文教 育的融合问题，谈谈自己一些拙见。 2．何为中医学人文教育 “人文’’一词，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞，所谓“刚柔交错，天文也。 文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”宋代博学之士程颐 在《伊川易传》中对“人文”阐释道：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文， 谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之 伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用责之道也。由此，“人文最初 意指人的各种传统属性。随时代变迁，“人文”的涵义亦逐渐扩展，将人类自己创造 出来的文化都统属于“人文”的广义范畴。譬如《辞海》对其定义：“人文指人类社 会的各种文化现象。到了近代，“人文被用来翻译“humanism”，这个词是欧洲文 艺复兴时代一些知识分子，在超越和反对欧洲宗教传统的过程中，把希腊、罗马的古 典文化作为一种倚归，用这种办法来回归世俗的人文传统。这种意识演至近、现代， 157 西方人文学科或人文教育的模型逐渐形成，简而言之，人文即是追求对于人的各方面 的一种求知、对于人的知识的一种探讨。 因而一般所谓的人文教育，基本上也有两种看法，大多强调该教育是通过文史哲 的学习，通过对人类千百年积累下来的精神成果的吸纳和认同，使学生具有独立的人 格意志，对个人家庭、国家天下的责任感以及对人类命运的关注。中国科学院院士杨 叔子说，“教育，首先是教会学生如何做人，是要开发人性，使学生具有高度的责任 感’’。也有部分人认为人文教育即是文化教育，跟某学科相关的人文亦是与该学科相 关的文化，如医学人文就是与医学相关的哲学、经济、民俗、艺术等等文化。仁者见 仁，智者见智，莫衷一是。以上，我们粗略地对回溯了“人文一词在中外的历史沿 革和嬗变，看到东西方世界对于“人文是有着不同的观察视角，我们现在所熟悉的 人文、人文教育更多是来自西方世界的经验。我们的问题是，中医教育需要什么样的 人文教育背景?传统医学的基础理论体系基本形成于秦汉时期，今天的中医教材依然 还在使用着这些经典性著作作为教材，那么中医的人文教育与其他学科相比是否有其 独特一面? 笔者以为，所谓中医学人文教育，应该是指围绕中医学而言的相关文化教育、思 维模式熏陶，以及中医学生本身的人格品性教育。医学究其本质而言是人学，它也被 视为是最具人文精神传统的学科，现代社会亦在呼唤医学的人文关怀。医学人文教育 愈加受到医学教育界的重视，但是放眼国内医学人文教育的现状，可资借鉴的经验和 思想资源大都来源于西方，学界较为忽视中国传统人文在医学的发展及遗留下的历史 经验。因此我个人认为，解决中医药院校教育中如何融入医学人文教育问题，应该发 掘、再造中国传统中医的人文性格。此外，亦不可忽视对中医专业学生进行传统思维 模式的熏陶。假设中医专业学生藉他们习惯的现代科学思维模式，去研读中医经典， 在阅读理解过程中必然会出现许多障碍，经典的味道也会随之变味。这与我们培养