论傣医药文化和贝叶文化的关系.pdfVIP

中圈民族医药杂志 2007年6月第6期 他在医药学方面的巨大贡献，一直为国内外人士所称颂。 末掺之，其血即止”，“南人军中用为金疮要药”，并说，。亦主 李时珍一生著作甚丰，以《本草纲目的影响最大。其中，记 吐血、衄血、下血、血咬虫伤’’1t46大肠下血，妇女血崩，产后出 载了三七药物的使用情况。三七又名“田七”。是壮族地区 血，产后血多，男妇赤眼，无名痈肿，虎咬虫伤”等。 的著名特产，为五加科人参属多年生草本植物。据清代《归 其他的古书中也多有古代壮族医药知识的收载。甚至 顺州志》说，“三七……以田州产者为最良”，清代《百色厅 在郑樵的《通志中，在医书分类中，专设岭南方一项。共5 志》卷三也说，因三七实出自田州，故“俗名为田七”。李时 部九卷，标志着包括壮族医药在内的南方少数民族医药在 珍在本草纲目记述，田七“味微甘而苦，颇似人参之味”， 祖国传统医学中的明确地位。 有“金不换”之称。本草纲目中还说，田七“主治止血、散 血、定痛、金刃箭伤，跌扑杖疮血出不止者。嚼料烂涂，或为 2007年4月12日收稿 论傣医药文化与贝叶文化的关系 云南省西双版纳州民族医药研究所(景洪666100)刀会仙林艳芳 关键词：傣医药文化；贝叶文化 中圈分类号：R295．3文献标识码：A文章编号：1006—6s]o(2007)06一0066一m I傣医药文化 佛经最早是刻在贝叶上传人我国云南一带的傣族地区 我国“四大民族医药”(藏、蒙、维、傣)之一的傣族传统 的，傣族人民不仅传承了贝叶上的佛教知识，还将这种知识 医药学，是祖国医学的重要组成部分。具有2000多年的悠 的载体一贝叶刻字，发扬光大，形成相传数千年之久的灿 久历史，傣医药文化蕴载着傣族人民的勤劳与睿智，体现了 烂文化。 傣族文化的底蕴和内涵。是西双版纳一块摧璨的知识堡垒。 很久以前云南傣族地区开始用自己的文字刻写贝叶 据《贝叶经)记载，早在2500多年前傣族就有了自己的医经，傣族人民将他们的思想、文化的精华牢牢地刻在了贝叶 药，但均为零散，大多以口传、手教形式相传，直到文字产 上。浩繁的傣族贝叶典籍。内容可谓包罗万象：天文、地理、 生，佛教传人后，才以《贝叶经记载相传。千百年来，傣族 宗教、医药、哲学、科学、艺术……应有尽有。傣医药知识傲 人民在长期的生活实践和与各种疾病作斗争的过程中，积 为傣族文化的结晶之一，自然是这些经典浓墨重彩的一笔， 累了许多宝贵的诊疗治病经验和方药。这些医药遗产是我 伴随着贝叶文化源远流长而世代相传。 国傣族人民在与有神论、唯心论和形而上学的斗争中逐渐 傣医药文化很早就与贝叶文化关系密切，自从傣文产 总结积累起来而逐代相传的宝藏，通过反复的实践、认识、 生后，傣族的各种医学原理、药方除了口传、手授以外，大多 再实践、再认识不断补充和完善后，逐步形成了以“四塔、五 被刻写于贝叶经和纸板经上。贝叶经中有许多有关傣医药 蕴”理论、“解毒”理论、“三盘”理论、。风病论”为核心，又以 方面的典籍，如《嘎牙山哈雅(人体解剖学)、档哈雅龙 傣医。十大传统疗法”为特色的一门科学。 (傣医药经典)、‘天方诊断学、‘动物学和语音学、(社会医 2贝叶文化 学、医学气功学)等，傣族人民应用贝叶文化传播傣医药 贝叶文化是以贝叶经为载体的傣族传统文化的一种形 知识。使得先民们创造的傣医药文化得以保存和广泛流传 象概括。 与应用。可以说贝叶文化使傣族医药知识得以普及、继承 贝叶文化历史悠久，形成于公元前l世纪初叶，至今已 和发扬。为傣族医药经验的传播、交流做出了不可磨灭的贡 有约2000年。贝叶文化内涵丰富，是傣族传统社