经济全球化和少数民族传统体育文化遗产的保护与发展.pdfVIP

第八部分民族教育和体育文化 经济全球化与少数民族传统体育 文化遗产的保护和发展 方征马辉 少数民族传统体育文化遗产是指各民族世代相传并流传至今的，能 够反映民族历史文化特点的体育活动，是至今仍然活在民间的乡土“活态 人文遗产”①。这种遗产来源于历代先民长期的生产技能、民族宗教、风 俗习惯、古代战争、军事训练和精神生活等活动的社会实践的积累②，是 长辈对后代进行历史教育、传承文明的重要手段。在我国，许多民族关于 历史文化的文字记载较晚，甚至有些民族根本就没有形成自己系统的文 字。那么，用身体语言进行历史教育就成为少数民族文化传承的重要方 式，而体育文化就是身体语言的重要形式。因此，我们对少数民族传统体 育活动的研究，不仅是对其体育本身固有价值的探讨，同时也是对研究民 族历史、宗教、艺术、风俗等其他文化形式的重要贡献。有些民族学专家 称少数民族传统体育活动是研究民族文化的“活化石”。 我国少数民族经济发展水平参差不齐，一般都落后于内地。一些少 数民族在本世纪中期还停留在资本主义以前不同社会的发展阶段。近年 来，随着西部大开发的深人进行，少数民族地区经济得到了迅猛的发展。 同时也推动了经济全球化的浪潮在少数民族地区的迅速蔓延。伴随着经 济浪潮，外来文化对传统的民族文化进行着猛烈的冲击。在这种严峻的 形式下，如何保护和发展宝贵的传统体育文化遗产是我们亟待解决的 问题。 ①色音：《文化遗产与文化人类学．《文化遗产的保护与经营)，第52页．社会科学文献出 版社，2003年3月。 ⑦徐玉良、方征：‘少数民族传统体育通论，第25页，远方出版社，2002年5月。 一1253— 民族文化理论与实践 爱翰甥翰翰磁掰溯黝糍戮霸獬鳓翰戮黼鳓 一、少数民族传统体育文化是宝贵的“无形财富” 文化遗产既有有形的也有无形的。有形的是指文物，无形的是指语 言、艺术、表演、宗教以及其他具有文化价值事物的结合①。纵观各少数 民族的传统社会生活，体育作为一种“无形文化”却处处体现着复合文化 的色彩，它反映出各民族的宗教信仰、传统风俗、历史源流、舞蹈艺术、工 艺技术、神话传说、伦理道德、生活方式、民族感情等。同时，体育与其他 的“无形文化”形式相互交融，又有相对的文化界限，呈现出你中有我、我 中有你、相互依存、共同发展的形式。 民族节日是反映“无形文化”的重要形式，大多数节日的起源往往与 祈求神灵、祭祀祖先、庆贺丰收、民族交往、民俗娱乐等有关。在这些节日 里，体育竞赛、祭祀活动、唱歌跳舞是节日活动的重要内容，体育、舞蹈、音 乐等多种文化形式融为一体，表现出和谐统一的景象。如：苗族“苗年”中 的跳芦笙、赛马、爬竿、游方，“斗牛节”中的斗牛，“龙船节”中的划龙舟；布 依族“玩山节”的爬山比赛、“投石节”中的投石比赛；侗族“三月三”的抢花 炮、“摔跤节”中的摔跤比赛；彝族“彝年”中的赛马、射箭、磨秋，“火把节” 中的赛马、摔跤、斗羊、斗牛、跳东格舞、达体舞；傈僳族“射弩节”中的射粑 粑、射松鼠，“刀杆节”中的上刀山下火海、“新米节”中的抢新水；蒙古族的 “那达慕”中的骑马、射箭、打布鲁；朝鲜族“九三节”中的秋千比赛；哈萨克 族“阿肯弹唱会”中的赛马、拔河、叼羊、姑娘追，“撤班节”中的摔跤、赛马、 赛跳跑；黎族“三月三”中的跳竹竿②等等。另外，还有目瑙、东巴跳、跳 月琴、木履舞、竹筒舞、剽牛舞、射日舞、把式舞、孔雀拳③等。这些活动 都是以体育和其他文化形式形成的一种复合的文化去展现悠久的历史、 古老的文明。 由于恶劣的生活环境和经济发展水平的落后，我国许多少数民族呈 ①华安德：‘序三)．文化遗产的保护与经营)．社会科学文献出版社，2003年3月。 ⑦张力平：《中国少数民族习俗与传统文化)，第20页，116页，广西民族出版社，1994年8 月。 ③吴开婉：论少数民族的舞蹈与体育文化)，少数民族体育文化论，第206页—加6页， 云南民族出版社．1995年lO月。 一1254— 第八部分 民族教育和体育文化