防风氏和良渚文化在中国的古代社会发展进程中的历史地位.pdfVIP

防风氏与良渚文化在中国古代社会 发展进程中的历史地位 李健民 一、中国史前部族的三集团 中国是历史悠久的文明古国。光辉灿烂的中华古代文明的核心内涵是多元一体。 史前时代末期，古代中国广袤的土地上大体形成华夏、东夷和苗蛮、百越三大部族集 团。华夏集团的势力范围在中原所处的黄河中游流域，东夷集团的势力范围在黄河下 游流域，苗蛮、百越集团的势力范围则在长江中下游流域。据文献记载和相关的古史 传说，华夏集团的首领人物为尧舜禹，东夷集团的首领人物为皋陶和伯益，苗蛮、百 越集团的首领之一，为人所知的著名人物为防风氏。 华夏集团文化在考古学上的表现为中原地区诸龙山文化，其中以陶寺文化的发 展水平最高。东夷集团文化在：考古学上的表现为山东龙山文化，苗蛮、百越集团文化 在考古学上的表现为石家河文化和良渚文化，其中以良渚文化最具鲜明的特色。 华夏、东夷和苗蛮、百越三大部族集团的文明火花长期的碰撞与交融，至禹会 诸侯于涂山，奠定了夏王朝一统天下的格局。东夷集团首领伯益佐禹治水有功，加之 发明凿井技术，为后人称颂。百越首领防风氏以及在考古学上表现的良渚文化，于中 国古代历史发展的进程中，也：卣着巨大的作用和贡献，亦应有高度的历史评价。 二、防风氏与良渚文化 有关防风氏记载的文献以《国语·鲁语下》为早：“昔禹致群神于会稽之山，防 风氏后至，禹杀而戮之，其骨=宵专车”。《史记·孔子世家》：“吴伐越，堕会稽，得骨 节专车。吴使使问仲尼：‘骨何者为大?仲尼日：‘禹至群神于会稽山，防风氏后至， 禹杀而戮之，其节专车，此为：大矣。’吴客日：‘谁为神?’仲尼日：‘山川之神足以 纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者7。客日：‘防风何守’?仲尼日：‘汪 同氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞夏、商为同，于周为长翟，今谓之大人。“著 名考古学家徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中指出：“今会稽在浙江中部，可 是当日的会稽实为今安徽的涂山，为大禹的妇家所在。《水经注》于《淮水下》说的 42 很清楚：‘《左传》哀公七年，大夫对孟孙日：‘禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”防 风氏是百越部族的首领，古防风国的创始人。《路史·国名纪》注引《吴兴记》：“今 在武康(按：即今浙江德清县)东十八里。天宝改日防风山，禺山在其东二百步。” 禹因治水有功，权势渐大，加之社会生产力的发展，致使原始公社的民主制度趋于破 坏。禹为维护部落联盟领袖的地位，不惜采取极端手段，杀害百越首领防风氏，以震 摄其他部族。后世的记载中，防风氏在吴越地区有很高的威信。德清三合乡一带以防 风氏为祖先，并建庙祭祀，于农历八月二十四、二十五、二十六日共三天举行防风庙 会。《述异记·卷上》：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长之三尺，吹之如啤， 三人披发而舞”。在防风神话中，防风氏是吴越地区亦神亦人，顶天立地的治水英雄， 是能安邦立国，护佑生民，神泽吴越的祖先神。防风氏见于古文献记载，民间传说亦 予以高度评价，其历史真实性当非空穴来风。 良渚文化的年代距今约为5000年至4000年，与中原地区区诸龙山文化延续的时 间大体一致，约当古史传说中的尧舜禹时期。良渚文化遗址主要分布于今浙江省北部 和江苏省南部的太湖周边地区，其中心地区应大致在今谢桥、太仓至马桥一线的古海 岸线以西，古钱塘江以北，茅山以东和古长江以南的范围内。主要中心性遗址有浙江 余杭良渚遗址群、德清辉山，江苏昆山赵陵山、吴县草鞋山、张陵山、武进寺墩，上 海清浦福泉山等数十处。良渚文化特征性很强的器物主要是陶器和玉器。陶器中，鼎 和少量的罐、簋为夹砂陶，其他器物均为泥质陶。夹砂陶主要为红褐和黑褐色，泥质 陶有灰陶、灰胎黑皮陶和橙红胎灰皮陶等种类。以素面为主，纹饰主要有凸弦纹、凹 弦纹、划纹、镂孔和鸟蛇纹图案等。典型器物有鳍足和“T字形足鼎、竹节状把豆、 双鼻壶、贯耳壶、圈足盘、宽把带流壶、宽把带流杯、鬻等。石器有钺、有段石锛、 带柄刀、多孔刀、耘田器、锄、铲、镰等。良渚文化的玉器达到了中国史前玉器的顶 峰。不仅种类繁多，数量很大，而且制作精湛。主要玉器种类有琮、钺、璧、冠状饰、 三叉形器、镯、锥形器、半圆形饰、柱状器、璜、牌、串饰、带钩，以及鸟、乌龟、 蝉、鱼等数十种。玉器上大多刻有神人兽面纹及其各种变体、鸟纹、卷云纹等良渚文 化特有的图案。特别流行用玉器作随葬品，在良渚文