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2009年8 月第23 卷第4 期 Journal of Chizhou College Aug. 2009 Vol.23 No.4 关于女性主义翻译理论的思考 王素娟 （安徽大学外语学院，安徽合肥230039 ；安徽建筑工业学院外语系，安徽合肥230601） [摘要]20 世纪90 年代兴起的女性主义翻译理论以其鲜明的政治色彩推动了翻译研究的“文化转向”。本文简要地考察了女性主义翻 译理论的兴起，阐明了女性主义翻译理论的主要观点，并对其发展前景进行了展望。 [关键词]女性主义翻译；重写；策略 [中图分类号]H1 59 [文献标识码]A [文章编号]1 674- 1 1 02(2009)04- 0072- 04 20 世纪70 年代以后,西方“以文化为转向”的 的要求——— “忠实”地对宗教文本进行翻译，而是 解构主义、后殖民主义、女性主义等极大地动摇了 通过翻译这一媒介暗中改变了宗教文献中的某些 [2] 人们对传统翻译理论和标准的认同，传统的翻译思 原意，“加入了个人的政治宣言” ，也就是说，女性 想和翻译观念逐渐受到质疑，人们开始对翻译进行 在受到严格限制不能自由表达自己思想情况下，通 更深层的思考和探索。女性主义翻译理论是翻译研 过这种狭小空间的积极做着最大程度的反抗，表达 究“文化转向”的必威体育精装版发展与女性主义运动相结合 了女性以翻译宗教作品为手段，试图摆脱文化歧视 的产物，它立足于“译者主体性”，把性别视角引入 和性别压迫，达到女性解放的愿望。 翻译研究，按照女性主义的原则从事翻译实践，为 2 女性主义翻译哲学：突破二元对立思维 翻译理论中的译作与原作、译者与作者等研究提供 了新的思路，使翻译理论和翻译实践活动有了更广 传统的结构主义的哲学基础是一元论和中心 阔更合理的活动空间。本文探讨了在以文化为转向 论，它往往假定了某种性别的二元对立，对立的一 的解构主义思潮影响下，女性主义翻译理论的观点 方处于决定性地位的中心，而另一方则处于被决定 和女性主义翻译实践活动的具体策略，期望在颠覆 的边缘；中心是本原和本质，而边缘是派生和非本 父权制二元对立中心话语的同时能建立多元共生 质的。在这种中心论和二元论的关照下，男性、原作 的话语系统。 处于中心地位，而女性、译作处于边缘地位；翻译标 准是一元的，即：忠实。具有颠覆性的女性主义，其 1 女性文学从宗教翻译开始 中一个重要观点就是否定“绝对的、单一的权威以 早在l6 世纪的欧洲，发表文学作品是男性的 及权力中心”，她们认为，传统翻译理论对忠实与 特权，女性只被允许翻译而不被允许创作，并且她 叛逆的理解是狭隘的，因过它们过分依赖一些僵硬 们的文学活动被限制在宗教文本的翻译中，女性仅 的、彼此不容的二元对立思维，忽略了两者之间的 能够参与的文学活动就是从事圣经的翻译，因为人 中间地带；而这中问地带正好是译者发挥主观能动 们认为这极为有限的文学活动不会使女性接触到 性的地方。女性主义翻译研究把视线转到二元对立 更复杂的思想，显得比较“安全”。女性似乎也很 中的弱者，转到众多的他(她)者，使文化中不为人知 “自然”地“认同”自己作为女性和译者之间的逻 的边缘角色被展示出来，被人们注视，为差异的合 [2] 辑关系，如女翻译家罗特宾尼尔·哈伍德(Lotbiniere 法性辩护 ，其理论突破了传统翻译理论的二元对 [1] Harwood)所