潮汕丧葬礼俗调查报告.pdfVIP

潮汕丧葬礼俗调查报告① 以潮州市庵埠镇龙坑乡为例 汕 区 域 郭合音 郑晓纯 朱泽鹏 张贤明② 文 化 研 指导老师：吴榕青 究 一、调查报告全貌 在国家提出丧葬改革已久的今天，我们看到，许多时候，丧葬不是靠市民的自觉 性来完成的，而是靠强制性的法律手段来执行的。每当此时，特别是执法人员对不按 规定火化的死者进行毁墓掘尸时，死者家属的悲愤和法律的严正形成了极不协调的对 比。近些年，潮汕地区因实行土葬或争墓地而发生的争执斗殴事件，也有 升之势。 冷静下来，我们不禁要思考一个问题：除了冲突争执，我们能否找到两者的调和点呢？ 丧葬改革的另一个要求是简化丧葬礼节。据笔者了解，潮汕地区丧葬礼俗的繁杂程度， 令人叹为观止，几乎是其他地方所不能比的。这么繁杂的礼数，无论在人力，还是 金钱上，都构成了生者的一大负担。此外，对潮汕地区丧葬礼俗的研究，就笔者目前 所接触到的资料看，仍存 着很大的空白。如陈传佳主要是以 “三礼”为据进行概说； 苏克对潮汕丧葬礼俗的研究，从 法事的程序入手，阐述其形成的原因。为此，笔者 以走访、谈话和亲身体验的方式，选择潮州市庵埠镇龙坑乡为主要的调查对象，详尽 记录了该村丧葬礼俗的整个过程，并通过和潮阳、揭阳、汕头等地区比较有特色的环 节相比较，对潮汕地区丧葬礼俗繁杂的原因进行了分析。 潮州市庵埠镇龙坑乡的基本概况：龙坑乡位于庵埠镇西面，距镇政府3 千米远， 全村面积0 18 平方千米，耕地面积 1 084 亩。龙坑乡有920 户人家，总人数为3 950 人。目前建有小学和幼儿园各一所，老人活动所两个。据 《龙坑乡郭氏族谱》记载： “宋大观四年 （1110 年），汾阳王子仪公派系十九世义重公长子德曾公第三子由福建龙 溪漳浦牛角沟入潮，开拓凤廓乡。元末，有从郭陇迁入今之龙坑乡者，主为郭姓，外 ”龙坑乡现有郭氏宗祠一座—— 曾长期作 有翁、李姓，逐成今日之龙坑乡。 —庸居公祠， 176 学校用，现专为祭祀之用。 下面以潮州市庵埠镇龙坑乡为主要调查对象来说明丧葬礼俗的全过程，大致如下： ①本文获得第七届 “挑战杯”广东大学生课外学术科技作品竞赛二等奖。 ②作者简介：郭合音，99 级政史系思想教育专业本科生；郑晓纯、朱泽鹏，01 级政法学院思想教育专业本 科生；张贤明，01 级中文系汉语言专业本科生。 （一）送终 一般情况下，临终者身边都有许多亲属 （尤其是临终者的儿女）和村中长辈相 。 ， ，看出其魂魄所 ：或正候亲人 据说 久经年事的长辈们能够从临终者的神情和动作 团圆而徘徊不肯离去，或正艰辛地穿火海、爬雪山等。每个魂魄 其到达地府 “报告” 前，都必须经过千辛万苦的磨难，这些都从临终者的神情动作中显现出来。例如，全 身微微颤抖，偶或冒冷汗，老人们说那是临终者正处 “爬雪山”的阶段。 这个过 潮 汕 程中，还有一点是必须注意的，即临终者所在的床，必须除去蚊帐和蚊帐架。老辈人 丧 认为，蚊帐和蚊帐架会压住临终者的灵魂，让其无法行动或行动不便，这 潮汕地