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求 　索/ 2004/ 5 黑格尔主体性思想评析 柳 祥 美 (武汉大学哲学学院;湖北 ,武汉 ,430072) 本身就是一种合乎逻辑的思维活动 、推理活动 :反过来 , 思维在 一 　实体即主体 推理阶段 、甚至在判断阶段 ,就已经进入了现实关系 ,就已经是 作为黑格尔整个哲学体系基础的主导原则是实体即主体 ⑤ 一种实践活动了。黑格尔这一思想蕴涵了实践本体论的萌芽 。 原则 ,它是黑格尔在《精神现象学》序言中提出来的, 其表述如 所谓实践本体论 , 即从实践主体推出客观世界存在 , 并认为 , 即 下 :“[ 1 、绝对即主体的概念] 照我看来 , ———我的这种看法的正 使是人类产生以前的地球本身 , 已潜在着人以及人的实践 ,为人 确性只能由体系的陈述本身来予以证明———一切 问题的关键 的生成准备着基础和条件 。这与马克思在《1844 年经济学哲学 在于 :不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体 ,而且同样理 手稿》中提出的“自然向人生成”的思想不谋而合 。其次 ,从实体 ① 解和表述为主体 。” 发展出主体 。自然向人生成即是如此 。在“概念论”中, 黑格尔 黑格尔为建立他的这一原则 ,首先批评了“斯宾诺莎的普遍 通过“本体论证明”过渡到“客观性”之后 ,就进入了对客观 自然 实体违背了主体的自由的观 念”, “缺少人格的原则”, 因此 ,斯 界的存在方式的分析 。他在《逻辑学》中研究了自然界如何从冥 宾诺莎的实体 ,被看作是一个没有生气的、僵硬的和死寂的深 ( 顽中意识 、发现自己的主体性的 当然这里的“客观性”自然是思 渊 ;一切都只是被淹没在这个无限的黑暗之中,但是没有任何东 ) 辨的和抽象的 。在机械性世界中,没有主体性 ,规律是非人的, ② 西产生出来 。之后 ,黑格尔又批评了费希特的主体只是单纯的 没有人的主体 、自由的余地 ,从这个宇宙中不可能产生出人的存 行动而无实体 ,于是 ,他认为应把主体和实体结合起来 ,从而使 在 。但就是在这种机械运动中, 已潜在着经过复杂过程发展出 真理既是实体又是主体 。 生命主体的精神可能性 。在化学性中,运动方式较机械性高级 , 黑格尔之所以使用“主体”这一概念 ,就是为了强调实体 自 在其中有可能产生出有机体 , 因为化学性阶段已包含生物差异 身的能动性和自我否定、自我扬弃、自我展开性 。黑格尔在《精 的秘密 。至于化学性究竟如何过渡到有机生命的目的性 , 由于 神现象学》中写道 :“活的实体 , 只有当它建立 自身的运动时 ,或 受自然科学水平的限制 , 黑格尔只作过极其抽象空洞的说明。 者说 ,只当它是自身转化与其自己之间的中介时 ,它才真正是个 这样 ,主体从自然界里. 从实体里经过了等级序列把自己实现出