北京文化遗产图档的研究方法谈--富阙建筑和圆明园及其紫禁城角楼实物的研究.pdfVIP

北京文化遗产图档研究方法谈 ——宫阙建筑与圆明园及紫禁城角楼实物研究 北京建筑大学建筑与城市规划学院 历史建筑保护工程系(原史论部) 何力 关键词： 北京文化遗产；紫禁城学；故宫学；圆明园学；角楼 图一l故宫角楼 图一2清圆明因四十景图咏 图一3紫禁城西南角楼， 一一方壶胜境沈源、唐岱作 顶部垂眷仙人后为三跑 北京文化遗产营造意匠，如以圆明园学论， 应是多学科研究系统。研究上对历史图档解读和再 现，可概称为图学。相对于“紫禁城(图-1)学”，或另称“故宫学”，“圆明园学”仍有其北京文化 遗产基础研究意义，其中重要的内容就是需要论证历史图档与文献、实物的关系。例如，中国皇家 建筑中大量神秘文化的建筑语汇，诸如周易、八卦和阴阳等方术风水禁忌，大多是则例等标准化技 术典籍中很少记述的。 而清《圆明园四十景图咏》(图-2)近鸟瞰的远观之下，建筑上连纺织悬挂物虽纤毫毕现，但还 有不能尽表之处。如相似于故宫角楼上同样方位的两座门阙建筑上跑兽数量，须从紫禁城实物观测。 而这些是通过临摹经典历史图纸的比照可研究出来一从角楼现存实物看，紫禁城四角楼，顶部十 字脊歇山垂脊上的跑兽出现了类似太和殿的数字禁忌做法。除东南角楼外，其余三座(图一3，图一4， 图一4 西北角楼顶部垂脊 图一5东北角楼顶 图一6 东南角楼顶部垂脊 仙人后三跑 部垂脊仙人后三跑 仙人后一跑 图一5)无差别，都是三跑；而东南角楼的方位特殊，因中国清朝等时期皇家建筑的禁忌和神秘 文化的浓郁色彩，其数量为一跑(图_6)。同时，四座角楼都严格遵循了阳数小跑的规律。目前国内 外常见的一幅40年代一历史图档上，因使用原图，应有研究价值上考虑，表示的则是两跑，为阴数。 因为这张流传较广的图纸，很多对角楼建筑的研究都以之为借鉴，例如类似建筑和外延文化的建造 研究等。而角楼实物上的跑兽数量则是另外一个情况，而且符合古人的阴阳观的生活常态和说法， 239 看似不经意的数字，本都有着特定含义，体现皇家建筑特征。在古代建筑的文化传播内里，这些内 容的认识在古代主要是口口相传的建筑规则，而一些工程应用的图纸也没有广泛传播，至于传说故 事中共计230只兽件的数据也需要再认识。 又如，与“方壶胜境”一景等有关的早期大地测量图档，一份来自清代皇室后裔金勋，另一幅 为近代早期的大地测量图本，这两张底图在“方壶胜境”一角，由于记载和测绘概念各异，出入较 大。有一篇文字似乎对大地测量的那张肯定有加，然而看过刘敦桢半个多世纪前所整理的《同治重 修圆明园史料》一文及其中整理的方壶胜境样式雷图纸。则会认为，对于空间功能的记载，清皇室 后裔的那张图要信实一些，还有包括他在内的清室旧人的一系列表述。而以大地测量的图纸为例， 其中总计十二座建筑，除前景区宫阙建筑外，其“后九楼”排列为佛教的曼荼罗或者“九宫格”阵 列。经度量，会发现其中边缘的尺度明显界定在两个正方形中，对位“方壶”含义，这就是历史图 档潜在的建筑语言作用。还有，在涉及到诸如复原、文本再现等问题的一些建筑的尺度上。如看过 样式雷家族图纸，对他们在设计方法上用网格定位，即“平格”则一定会有印象。那么知道这个情 况的人都不会放弃尝试一下，看看这个本来有些方的平面上，会有些什么隐含的图形。例如，当网 格落在建筑基址的平面上描摹时，一些数据网格的古尺关系就自然地出现了。这个方法也曾在贺业 炬、傅熹年先生的研究城市规划的著作中多见，同时也可以解释圆明园诸建筑在尺寸设计总体上吻 合于清代“营造尺”等数术尺规的数据关系和堪舆地理现象等，如此成结论，应不是偶然现象。 上述图形的研究方法，是从一定历史时期，一定职业领域来探讨圆明园图档的，这里还需注意 一些几何学的属性，无论东方西方，在清朝中叶以后，对建筑预先设计都是比较主流的职业建筑师 运作方式j清皇室从西方学习科学研究建筑学科时，如康熙本人，也曾使用了大量延续至今，在90 年代才逐渐被计算机辅助制图系统取代的绘图工具、仪器、设备。从中国古代绘图历史来说，汉代 画像石即大量反映伏羲女娲手持规矩曲