从马克思的_两种实践_统一观看社会技术.pdfVIP

( ) ·马克思主义与现实 双月刊 2008 年第 1 期 从马克思的“两种实践” 统一观看社会技术的本体论隐喻 ———兼论从康德的“实践智慧”到马克思的“社会关系” 田鹏颖 在西方哲学史上 ,马克思 、康德 、甚至亚里士多德都主张“两种实践”观 ,并都试图把“两种实践”统一起来 。 [摘 　要] 　　 马克思在康德“两种实践”观的基础上 ,把“两种实践”统一于“生产实践”,并赋予“生产实践”以一切社会 运行 、发展和演化根据的地位 。马克思在康德“道德地实践”、“实践智慧”的基础上 ,强调“问题在于改变 ( ) 世界”,并把调整人与人的 社会 关系视为人们改造和调整人与自然关系的前提 ,使人们改造和调整人与 社会关系的“物质”手段 ———社会技术具有了社会本体论的隐喻 。 [ 关键词] 　　社会技术 　社会关系 　两种实践 　马克思 　　马克思哲学有没有一个本体论 , 曾经是一个 最早对人的活动的不同类型做出了思考 ,在《大 不争的定论 , 即马克思哲学本体在于 自然物质 。 伦理学》中 ,他批评了苏格拉底关于“美德就是知 近些年来 ,学术界对此开始怀疑 ,一是马克思哲 识”的著名观点 ,认为这一观点混淆了人类灵魂 学有本体论吗 ? 二是马克思哲学本体是 自然物 的两个不同部分 ,从而也就混淆了人类活动的两 质吗 ? 本文认为 ,马克思哲学也有一个本体论问 种不同类型 。在亚氏看来 ,人的灵魂是由两部分 题 ,因为马克思哲学也有“元”概念 , 即能够用以 组成的: 一部分是理性 , 它涉及到人的感觉 、认 解释其他概念或者理论的概念 ,但是这个概念不 知 、理智和思辨 ,关系到人的制作 、生产和技术方 是自然物质 ,而是社会主体人的“实践”, 当然这 面的活动 ;另一部分是非理性 ,它涉及到人的激 个实践不仅仅是生产实践 ———指涉 自然领域的 情 、欲望和意志 ,关系到人的德性 、伦理 、正义和 实践 ,而是全面的实践 ,是包括调整人与社会关 政治方面的活动 。苏格拉底所谓的“美德”属于 系实践在内的“大实践”。从社会技术哲学视角 灵魂的非理性部分 ,而“知识”则属于灵魂的理性 挖掘马克思的“两种实践”观 ,对于揭示马克思哲 部分 ,这两者不能等同,与其相对应的是两种不 学的本体论隐喻是不无价值的。本文把“社会技 同的活动类型 。在《尼各马可伦理学》中 ,亚氏明 术”与马克思的“两种实践”中的本体论联系起 确区分出人的活动的两种不同类型 : 一种是制 来 ,并不是说“社会技术”是马克思“两种实践”的 作 ,即人们生产 、制造所需物品的活动 ,这种活动 本体论指归 ,而是旨在论证马克思“两种实践”的 是受理智指导和支配的 ,人们通过自己的理智来 本体论已经折射出实践智慧的光芒和社会技术 确定哪些东西是真的和假的。另一种行动是受 的隐喻 。 “实践的智慧”指导和支配的 ,而“实践智慧关系 到行动”。“实践智慧”告诉人们哪些是善的 , 哪 些是恶的。他强调 :“行动不是制作 ,制作也不是 一 、康德的“两种实践”及其“实践智慧” ① 行动 。”由此