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上帝·天时·个人奋斗 天地间究竟有没有上帝？下面这个故事无可辩驳地回答了这个问题： ? 大科学家牛顿相信有上帝，但他的一个朋友却是个无神论者。有一次这个朋友拜访牛顿，在牛顿的房间里看到一个非常精妙的太阳系模型，便问是谁制造的。牛顿开玩笑道：没有人制造，这是自然生成的。这个朋友有点不高兴了：开什么玩笑，你当我是傻瓜吗？这么精妙的东西怎么可能自然生成？牛顿反问他：这仅仅是太阳系的一个小模型，你都认为它不可能自然生成，为何却认为比它精妙复杂一百倍的太阳系是自然生成的呢？ ? 天地间是一定有上帝的，否则自然界和人类社会存在的很多缺乏逻辑和因果关系的现象便无从解释。 ? 可是为何不同的宗教却有着不同的上帝呢？难道天上有很多个上帝吗？究竟哪一个才是真正的上帝？其实，上帝只有一个，基督教的耶和华，佛教的如来佛，伊斯兰教的真主阿拉其实都是同一个神，只不过我们凡夫俗子对上帝的感知就像瞎子摸象一样，只感知了一小部分，因此所诠释出来的也只是上帝的一部分。即使在同一宗教内，也会因不同的感知和诠释而产生不同派别。理解了这点，就应明白，所有宗教其实都是源自上帝的启示，本是同根。因此一个宗教人士可以认为自己信奉的宗教更为正统，却不应将其它宗教视为异端邪说。 ? 但上帝对人类有怎样的期许，不同宗教的感知和诠释的准确程度是不同的，有的更加准确，而有的则显得误入歧途。比如有的宗教将上帝的期许诠释为生死轮回，这辈子命运坎坷，就寄希望于下辈子能投胎转世获得好的命运，这种理解容易使人变得消极和逆来顺受。而有的宗教则认为应把对上帝的崇敬体现在每天的祈祷次数上，体现在漫长的斋戒期上，不仅极大地占用了工作和学习时间，而且斋戒做法也严重影响了身体发育和健康。信奉这种宗教的国家在历史上几乎没有获得过诺贝尔奖（和平奖除外），这决非偶然。如果一个宗教对上帝期许的诠释更加准确，那么信奉该宗教的社会和人民就一定更客观理性，国家就一定更繁荣富庶。因为上帝创造出人类，当然是希望人类能枝繁叶茂，不断发展进步。 ? 牛顿不仅相信上帝的存在，相信上帝创造了人类和世上万物，他还相信上帝对自然界万事万物的进程施加了影响（见《光学》第三十一问）。这种由上帝看不见的手给人类带来的影响便是我们所说的天意或命运。 ? 上帝之手的存在使人类社会的历史进程以及每个人的命运不可能存在固定的模式和定律。可一些唯物主义者偏偏机械地认为历史进程和朝代兴替可以象套用物理定律和数学公式那样来解释和推断。稍懂历史的人都知道，历史事件的发生并不总是遵循“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”，“天道酬勤”，“多行不义必自毙”，“善有善报，恶有恶报”，“种瓜得瓜，种豆得豆”等寥寥几个所谓的历史定律。用这些刻板的定律来推断历史进程跟算命先生根据某个人的生辰八字，面相和手相来推断一个人的命运一样是荒诞可笑的。须知，我们这些由上帝创造出来的凡人只可努力理解和诠释上帝的意愿，又怎么可能洞悉上帝对人类历史进程和个人命运的安排呢？ ? 我们的祖先早已深刻体会到上帝之手对人类命运的影响，因此才有天时，地利，人和的说法。请注意，古人绝不是对天时，地利，人和这三者随意排序的，天时永远比后两者重要。有了天时，即使没有地利人和也必定能成功，而如果没有天时，即使有地利人和也必定会失败。古人对天时的理解清楚地表明他们不完全相信“得道多助”，“得民心者得天下”这种将人和看得重于一切的机械理论。秦始皇统一六国，蒙古人横扫中国，满清问鼎中原并非因为得到了被占领地区人民的支持。 ? 正因为上帝之手的巧妙安排，我们才会看到各人命运迥异的情况：凯撒大帝在32岁时，想起亚历山大大帝已完成了波澜壮阔的事业并在这个年龄去世，而自己却还一事无成，不禁悲从中来，放声痛哭，但他却没有想到上帝安排他在56岁去世时，也创下了同样辉煌的事业；拿破仑的人生由于太过灿烂夺目，以至于歌德说：“拿破仑传奇就像《圣约翰启示录》，人人都觉得其中有奥妙，但究竟是怎么回事谁也不清楚”；以至于他逝世不到一百年便有历史学者怀疑他的神奇经历是后人虚构的；林肯由于在前半生屡遭挫折，因此在49岁时哀叹：我这辈子的事业和梦想算是彻底的失败了，但两年后他便当选为总统，七年后当他遇刺身亡时，他的业绩使其被公认为美国历史上最伟大的总统；比尔盖茨不到20岁便创立微软；褚时健一生最辉煌的业绩是在52岁接任烟厂厂长后创下的；桑德斯上校要到66岁才创立肯德基。尽管这些杰出人物时来运转的年龄不同，但最终都取得了辉煌的成就，这一切都归因于上帝之手的巧妙安排啊。 ? 尽管我们人类无法洞悉和揣测上帝如何对命运施加影响，但通过观察历史上杰出人物的成长轨迹，我们可以发现，只有同时具备以下这三样品质的人才有可能获得上帝的眷顾： ? 野心。“夫英雄者，胸怀大志…”。曹操煮酒论英雄时把胸怀大志看成是英雄的首要条件。欲成就大事，一个人必须从一