新 安 理 学.ppt

皖 南 文 化 研 究 新 安 理 学 朱熹一生讲学不辍，门生弟子数千人，遍及闽中、 两浙和江右等南方地区。他们同尊朱熹，而于朱子学的 发明则各具特色、各有心得，形成了众多流派。其中 徽州（旧称新安，历史上辖歙县、黟县、休宁、祁门、 婺源、绩溪等六县。今安徽黄山市）婺源系朱熹祖籍， 徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学 方面独树一帜，被称为新安理学。 最早注意到新安自南宋朱熹之后的学术发展具有学派性倾向的学者，是明初著名理学家、休宁人赵汸（字子常，号东山）。 迟至明代中叶，新安理学作为一支重要理学流派的客观存在，已引起当时学者的普遍关注并得到承认。这种认识的明朗化，以正德、嘉靖年间休宁理学家程曈（字启皦，号莪山）所著的《新安学系录》问世为标志。 其后不久，在万历年间付梓的新安学者朱升的诗文集——《朱枫林集》扉页上，出现了“新安理学名儒”六个正楷大字。这是目前所见的“新安理学”一词的最早出处。 最终明确肯定新安理学成派之说的学者，是清初徽州休宁人赵吉士。 《寄园寄所寄》一书中有大量的篇幅专述徽州历史文化。其中，赵吉士单列了“新安理学”条，称： “新安自紫阳峰后，先儒名贤比肩接踵，迄今风尚淳朴。虽僻村陋室，肩圣贤而躬实践者，指盖不胜屈也。呜呼！千秋俱在，岂徒尚口；前徽不远，有志当型。略撮世所其尊者数人，可以兴矣。” 民国十五年（1927年），缪天绶在《宋元学案选注序言》中，罗列了朱子学之诸学系，其中第三系为新安系，并列举了董梦程、许月卿、胡一桂等代表人物。此新安系，实际就是指新安学派。至此，新安理学作为朱子学的分支之一，已是学界的共识 二 “人物之多，文学之盛，称于天下”—— 南宋徽州人文环境变迁与新安理学的形成 １．汉文化重心从黄河流域向徽州所处的长江流域进一步转移 ２．大族入迁与新安文化的发展 首先，大族入迁带来了内涵丰富的以儒家文化为主体的中原汉文化，在与当地遗存的古老的山越文化交融中，汉文化逐步占据了主导地位。 其次，大族入迁，为新安理学的形成奠定了人才基础。 第三，大族入迁，开导了徽州读经的风气 ３．地方政府之文教政策 南宋徽州地方政府的文教政策，旨在兴学讲经。 围绕这一主题，南宋徽州地方官员在二方面做了大量的工作： 一是大力兴建学校和鼓励学者创建书院 二是延请名儒讲学，开展多种学术活动 数百年享誉大江南北的徽州紫阳书院 宁宗庆元六年（1120年）朱熹去世后，徽州六邑士人欲建祠纪念，及至嘉定元年（1208年），郡守孟植在学宫内筑晦庵祠堂，至此在徽州建一座书院以纪念朱熹的设想初现端倪。淳熙六年（1246年），当时郡守韩补请建书院，选址在歙县城南门外，理宗御书赐额“紫阳书院”，从此该书院衍流600余年。 在地方政府和官员的倡导下，南宋徽州学者群起讲学，创建了一批书院，其中载诸史籍、较为著名者有： 西山书院，位于休宁会里，南宋绍兴、庆元间（1131——1194年）由龙图阁学士程大昌创建。 愧溪书院，位于绩溪城东，南宋淳熙年间（1174——1189年）由戴季仁所建。 云庄书屋，位于绩溪县西北，南宋淳熙年间（1174——1189年）为汪龟从所建。 柳溪书院，位于休宁城西，南宋嘉定年间（1208——1224年）为名儒汪莘所建。 秀山书院，位于休宁藏溪南山之阳，南宋咸淳年间（1265——1273年）汪若楫建。 西畴书院，位于歙县棠樾，宋末歙县人鲍寿孙建。 万山书院，宋人程传宸建于婺源县。 竹洲书院，南宋理学家吴儆建于休宁商山。山屋书院，南宋名儒许月卿建于婺源许村。 ４．从“武劲”到“文雅”的风尚变迁 “故家归来云树长，向来辛苦梦家乡”—— 朱熹与新安学术 朱熹小名沈郎，小字季延，后字元晦、仲晦，号晦庵。晚年称晦翁、遯翁、云谷老人、沧州病叟等。南宋高宗建炎四年（1130年）生于福建南剑（今福建南平）尤溪县城外毓秀峰下郑氏馆舍，故后人称其学为“闽学”。但据有关谱牒记载，朱熹祖籍在徽州婺源，其血脉源于婺源朱氏家族。 第一，朱子之学的创立，使新安理学有了崇奉的宗旨。 第二，言传身教，培养新安弟子，使新安理学蔚成学派。 四 “师友渊源，得所从受”——新安理学的流变 新安理学从南宋形成，至清前期终结，经历了600多年的发展历史。其演变过程大致经历了 4个阶段： 第一阶段是南宋形成时期 第二阶段是元代发展时期 第三