苦旅中文化未零落.pdfVIP

学生优秀作文 苦旅中文化未零落 福建省武平一中高二9班 刘金翰 所获奖项：一等奖 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察 入中原地区而开始凋零时，文人学者们就会带着他们 力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细 的文化知识修养到这里隐居起来，藉以免受战争或政 腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的 “苦旅”写本书 ! 治的迫害；其二，生老病死与官场浮沉是文人们的失 它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛 意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让 酸。苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书多写 自己的身心获得舒解，找个地方隐居，等休息够 了再 了一道滋味。未看过 《文化苦旅》之前，大概也不会 开始一段新的旅程 。 想到一处处令人流连忘返的风景名胜和历史古迹在它 坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐 们的背后会有如此深层的含义。而作者运其妙笔，以 以求得一官半职，这些举动让中国特有的 “隐”文化 干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙 开始产生变质，隐士生前的孤傲与死后的名身全部黯 惊醒的文章 ! 然。尽管如此，我们对隐还保有着正面看法，因为中 走进书中的情景与思考，我们不禁严肃起来 ， 国给文人发展的空间实在太狭隘了，逼得他们除了隐 像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地， 或许只有一死，与其这样让 自己的雄心壮志殒落，我 逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。 们会选择沉潜，待有朝一 日东山再起 ! 终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮丽， 余秋雨 曾说他常伫立前人伫立过之处， 察 自 石像、壁面依然不言，我们静静看着光影投射在石壁 然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由 上的变化，如同他们静静地看着敦煌千年的变迁。千 一 尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被 年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它 贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他 自 曾遭遇浩劫：王道士手 中一串钥匙把守了千年的敦 放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境完全寄托在 煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙也将之弃而 游赏山水之间与文章创作之中，像中国文学史上拥有 不顾，那一马车一马车的文物输往外国。多年后的今 了 《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一．干弋上 天，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的 人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意 注 目?它并非外表炫丽而它只是一种仪式，一种人性 识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 的，及它深层的蕴藏 。我们在这儿看到，美，也有宗 合上书卷，我不由自主地走向窗前，流动的车潮 教的天地，它是中国千年的标本，一样美的标本，纵 人潮正 自我宣示另一种文化，这里是深埋千年文化的 使它曾经残缺，被人无情地，任意地转换。 故土呢，也许咱们应该背起满满对 中国文化的疑虑， “浅渚波光云影，小桥流水江村。”这幅楹联道 亲 自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的 尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是由大 自然雕琢 步伐，也走在上面 ! 出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。 (指导教师：朱传庆) 书中的江南小镇给予我们回到家中那般 自在，难怪历 年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便 评： “读万卷书，不如行万里路”，一次次漂泊 会到此隐居起来。但在荒 山结庐有着生活的麻烦， 的旅程，都是智慧长进的机会，也使 自己的心灵得到 “大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。 了一次漫长的洗礼，本文作者能从 《文化苦旅》的跋 其实我们对 “隐”有着正反两面的看法，好的一面其 涉中得到一种抒发，一种思考，一种寄托，说明确实 一 就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族侵 有所感悟、启迪。 2012tL子杯专刊