桎梏与反桎梏大陆刮起“港台风”的前庭后院.pdfVIP

ll戤翮 2011年第4朔总第142期／艺术教育思考／∞J 口余 灼 桎梏与反桎梏：大陆刮起“港台风的前庭后院 泫行歌曲是指那些结构短小、内容通俗、语言质朴、形 可以得知。在周朝时期音乐不仅是人们表情达意的手段， uIL式活泼、情感真挚并被广大群众所喜爱，广泛传唱或更是作为一种宗教形式而成为政治制度的核心部分。 欣赏。流行一时甚至流传后世的歌曲。这些歌曲，植根于大 孔子对音乐教育尤为重视，他认为，人之学，“兴于诗， 众生活的丰厚土壤之中。描写内容与社会生活紧密联系。 立于礼，成于乐”。“礼乐”的目的在于教化，诱导入向善，让 直接反映社会生活中不同层面人物的生活、思想和感情， 社会处于平和的状态中。这一“礼乐观～并没有将‘乐’作 又称通俗歌曲。 为纯粹艺术种类．而是视其为为‘礼’服务的一种工具。强 一、“前庭”导论 调‘礼乐’的美化、教化作用和政治性功能。一【” 我国最早的流行歌曲可追溯至上世纪20年代．随着 这一“礼乐观”的建立对于深受儒家文化影响的中国 殖民地的扩张．唱片业在上海的兴起。欧美流行歌曲就开 封建社会影响深远。礼乐文化被历代统治者奉为圭臬，从 始通过舞厅、电影、广播等媒介在中国传播。当时上海的 而形成了独特的中国音乐文化传统。即过分强调音乐的功 “百乐门”便有“东方第一乐府”之称。 利和实用目的．突出音乐的政治功用和社会精神。忽视了 最早大力推行流行歌曲的音乐家是黎锦晖，他创作了 音乐本身艺术规律与情感表达。从而致使音乐创作被动地 服从统治者的意图和传统规范．忽视音乐的审美功能和独 100多首流行歌曲，由上海文明书局出版了16本歌集。《桃 花江》《特别快车》《天涯歌女》《何日君再来》《夜上海》《花样 立品格。强调阶级群体的思想意识，忽视人本身独立的个 年华》等流传至今。当时他率“中华歌舞团”去香港、新加坡、 性和作者的自我体念。 马来西亚、泰国、印尼等地的巡回演出中，《毛毛雨》等流行 在这种民族音乐传统的影响下。流行歌曲这种旨在 歌曲与他的儿童歌舞就是演出活动的主要节目。 “反映社会生活中不同层面人物的生活、思想和感情的歌 由于中国民族传统中音乐与政治结合的惯例与新民 曲”没有孕育和生存的土壤．这就是为何直至20世纪20 主主义革命斗争的需要，流行歌曲一度沉寂。1949年后，年代随着国门的打开。通俗歌曲才得以兴起的原因。 阶级斗争特别是“文革”期间对音乐文化的桎梏，流行歌曲 (二)革命传统 一度被视为“资产阶级的靡靡之音”、“黄色的堕落之音”而 20世纪20年代兴起的流行歌曲．在接下来的几十年 成为禁地。1970年代末，随着改革开放的实施。人们思想中并没得到迅速发展的原因何在呢?这与中国上世纪特殊 意识的觉醒，欧美流行歌曲与港台流行歌曲，再次传人内 的革命斗争与革命传统关系密切。 地，并迅速流传，特别是1983年央视春节晚会中李谷一流 中国的音乐文化。几千年来不是作为一种独立的音乐 行歌曲《乡恋》的公开亮相，使流行歌曲迅速蔓延全国，呈 形态而存在。而是作为政治教化的工具，步步紧趋政治经 现一派蓬勃之势。 济形势、代表主流意识形态、比较欠缺音乐艺术独有品格 “文革”后港台流行歌曲迅速兴起并以惊人的速度传 的一种文化形态。深深烙上了时代印记。1930年代的抗战 播。大陆刮起强烈的“港台风”。究其“前庭”，特殊的政治、 歌曲、革命音乐就是在当时“苏联老大哥～普罗音乐家联 文化、社会等因素共同作用。直达“后院”，港台流行歌曲在 盟”、“布尔塞维克的大艺术～苏联新写实主义”、“肃清颓 大陆风靡。亦与民族传统、革命传统、。文革”影响和流行歌 废的布尔乔亚音乐”‘蹲意识形态及宣传口号下形成的； 曲本身的艺术特点密切相关。 1940年代延安的革命歌曲秉承。无产阶级文艺为工农兵 二、“后院”详解