希腊和谐美与先秦中和美的美学辨异.pdfVIP

中西文化研究 希腊“和谐美与先秦“中和美”的美学辨异 刘晴 (江苏省无锡科技职业学院基础部214028) 摘要：不同社会的历史特点使得中西方古代出现了同中有异。． 能一览而尽，看不出它的整一性；……”u¨啊’。除了音乐、雕 异中有同的两种美感——“中和美”与“和谐美”。从表层特征上 刻、绘画，希腊人还把和谐的原则应用到天文学的研究。总之， 看．希腊“和谐美”重理，先泰“中和美”主情；从民族意识上来 在他们看来整个宇宙包括人的生命都是数学的对象，因而也是美 看，希腊“和谐美”强调个性，先秦“中和美”强调共性；从认识论 的对象，这样，希腊人的审美成为一种分析，一种对数量关系的 角度来看，希腊“争谐美”形成“两个世界”的观念，先秦“中和 把握，他们的“和谐美”意识也因此带有强烈的自然科学色彩， 荚”形成“一个世界”的观念，本文试从以上三方面展开分析和论 他们所追求的美是和真相统一的。 述。 和希腊人从自然科学的角度探索“和谐美”的观念不同， 关键词：和谐美；中和美；理；情；个性；共性 在中国先秦时代，无论是儒家还是道家，都不曾像毕达哥拉斯 Abstract：Therearc two瓤赋hetic如ehn零一“beautyofnal廿止ty”等人那样，对人体或琴弦等审美客体进行过量的测试和数的计 “ of indledi岱删mcebetw啪e越咖andw秭t咖 “beaut)rha蛐ony” 算，他们认为美在于内在情志的“中和”。《春秋繁露·循天之 duetodistinctiVellinoricalchancterisdcs．Inte咖ofsu以ce 拍tiquities 道》云：“中者，天地之美达理也。和者，天之正也，阴阳之平 Greek“be枷tyof focusedonfationality chancteristics．tlIe harnl0“y” 也，……举天地之道，而美于和。”这种和谐的思想不再侧重 whilechinese of on national beautyneutnlitysense：on “数”，而把注意力投注到人的内心，和谐是指人内心平和中 prc—Qin’s fonner on thelateron comciousne蛄，theemphasized 正。《吕氏春秋·仲夏纪》有一段话就从听觉、视觉、嗅觉、味 penonality，and fb咖effonned co咖onne鹞；f如mdIe印istemologicdpointof、，iew．dIe 觉四方面道出了这一本质：“耳之情欲声，心弗乐，五音在前弗 dle of“twowodds”whne山elatercmteddle of“dIe conc印t conc印t 听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗 wodd”．TIlis ofdy papef牡cemp谯tocarryout缸nly蝤md凼虻llssi咄fbm乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，无味在前弗食。欲 dledl陀e 之者，耳、目、鼻、口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于 ibove—m蚰do雠d越pec协． of of Key们rds：b∞uty ncu廿al崎；谢on幽t，r；行适。”孔子的学生有子也说：“礼之用，和为贵。先王之道， h删ony；be抛ty 斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可