文学理论实践论探索--重读蒋孔阳美学艺术论.pdfVIP

当前中田美学文艺学理论建设暨蒋孔阳先生诞辰如周年学术研讨会 文学理论的实践论探索 ——重读蒋孔阳美学艺术论 高楠 摘要蒋孔阳在其美学、艺术论著作中，坚持着对于美、艺术及文学的实践论的研究与把握。这是不同于当 时几乎一统性的认识论的研究与把握，尽管认识论是实践论的重要构成，但认识论专对于美、艺术及文学 这类对象却表现出严重的不对应性，而建立在这种不对应性基础上的认识论文学理论时至当下，己越来越 成为中国文学理论建构的束缚与局限，在这种情况下重读蒋孔阳有机整体性地、动态生成性地研究与把握 研究对象的实践论美学、艺术论及文学理论，对中国特色文学理论建构，有重要的理论启发意义。蒋孔阳 在当时能很好处理美学、艺术论及文学理论研究中认识论与实践论的关系，并建构一个富于实践论张力的 文学理论框架，得力于他对马克思主义实践论的深刻理解及对于中国传统艺术论及文论的精髓性把握。 关键词蒋孔阳 实践论文学理论 著名美学家，文学理论家蒋孔阳为后人留下了弥足可贵的美学艺术论遗产。由于他拥有 深厚的中国传统文论艺术论根基，又能够在那个政治决定论与机械论肆意横行的时代守持这 一根基，将其引伸于西方美学艺术论的思考、转化与接受，进而积极参加到当时全国性的美 学艺术论大讨论中去，准确地抓住讨论中的要点问题阐发己见：因此，他的美学艺术论有自 己坚实的根基，有融通中西的学术视野与理论构成，又有把握与引领美学艺术论建构的时代 走向的锐度与力度。这些情况综合地形成蒋孔阳美学艺术论的理论特色，使他在当时那段时 间就已拥有举足轻重的学术地位。岁月荏苒，特别是蒋孔阳辞世后这段时间，多方面而且深 刻的社会转型，理论建构中西论中化接受主体性的进一步形成，美学艺术论的问题性求解的 群体特征的突显，这三者又都向着“中国特色”凝聚，形成建构中国特色的美学艺术论的总 体趋向。这一总体趋向形成一股强大的觅己寻根的学术集结力，正是这股学术集结力，与蒋 孔阳学术思想中基于上述特点的活力相遇，相撞击，相融合，蒋孔阳美学艺术论多方面的学 术价值便井喷似地涌现在开掘者们面前。 蒋孔阳的美学艺术论如我在1987年研究他美学思想的那本小册子所概括，是整体把握 审美关系的实践观点的美学艺术论。当时，蒋孔阳很赞成这一概括，后来一些研究蒋孔阳美 学思想的学者也不断地延用与引伸这一概括。现在看，这一概括仍适合蒋孔阳美学艺术论的 实际情况。 这里要针对性地强调与思考的，是蒋孔阳所坚持的实践论方法对于当下文学理论建构的 32 当前中田美学文艺学理论建设暨蒋孔阳先生诞辰知周年学术研讨会 特殊意义，这涉及中国文学理论的体系性重构问题。 蒋孔阳见于美学艺术论的实践论方法，同时也是他用于文学理论的研究方法，这是他思 考与求解理论问题的基本方法。这一方法的运用很充分地体现在他论述文学理论基本问题的 一系列文章中，如《从真实的生活到艺术形象》《形象思维与艺术构思》《形象思维理论的历 史发展》《典型·典型化·典型环境》《典型问题与文艺创作》等。这些文章，后来都收入江 西人民出版社出版的《蒋孔阳美学艺术论集》(1988年版)中。 蒋孔阳坚持的实践论方法概括地说，就是把研究对象，美也好，艺术也好，文学也好， 纳入到历史实践与社会实践中，将其作为实践对象、实践过程去思考与研究；这样的对象与 对象过程，首先便是见于一定实践关系的对象与对象过程，是对于对象与对象过程的关系把 握。对此，他阐释说：“大干世界，到处都是美的东西。这些美的东西为什么会成为美的东 西?它们是怎么产生的呢?人又为什么能够欣赏他们，认为它们是美的呢?这就涉及到了人 对现实的审美关系。……美学当中的一切问题，都应当放在人对现实的审美关系当中，来加 以考察。”山这一阐释在二元论盛行的当时，具有独树一帜的学术价值。当时，彼此攻讦的各 美学派别，蔡仪学派、李哲厚学派、朱光潜学派、高尔太学派等，都围绕着美是主观的还是 客观的抑或是主客观统一这类美的本质问题各自立论、各抒己见。尽管争论与攻讦中彼此观 点各自鲜明、各自不同，但二元论的立场彼此却基本相同，即认为审美主体与审美对象是主 客相立的两方面，美不是在审美对象，就是在审美主体。即便是强调主客观统一的朱光潜， 也是在先确认心物两分之后再求其合，而一合便合到审美主体的主观中来。当时这种普遍的 研究态度与研究方法，乃是刻板的认识论的套用。蒋孔阳没有在主客