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论道德文化的现代创新 刘为民教授 中国人民公安大学情报学系 摘要：我国当代社会的道德问题，主要存在于道德水平、道德结构和道德建设方法的 “危机”中。目前道德建设的根本途径，在于文化创新与中外交流，优良的人类文化是人的 发展与道德建设的最终希望。因此归纳现代文化与道德建设的基本关系表现为：物质文化是 道德建设的客观基础，制度文化是道德建设的保障系统，精神文化是道德建设的理性源泉。 关键词：道德道德文化现代化创新中华民族 道德文化(moralculture)既是人类道德生活的产物，也是制约人类社会生活进一步发 展的关键因素。目前，已成为我国现代化研究的关键论域，在某些问题和方面，甚至形成了 道德文化“堰塞湖”，急待认真疏理，规划调控。 历代占有物质生产资料的统治阶级，也同样占有精神生产资料。道德作为一种精神文化， 具有显著的阶级性，民族性和时代性特征。反映道德生活的文化经典对此揭示得相当深刻： 鲁迅在《狂人日记》里把几千年的“仁义道德”历史，看做是“吃人”!可见，从本质上讲， “道德”是把“双刃剑”：利害兼备，功过是非很复杂：即可假公济私，也有舍生取义。它 是精神文化中“自律”性最强的重要部分，不仅包括有确定形态的道德意识、道德规范、道 德活动，而且包括由此转化形成的人们的价值观念、思维方式、行为方式、和精神崇尚乃至 宗教信仰等等——道德文化就这样产生了。 在现代民族国家的社会生活中，道德文化是指一个国家的文化发展和文化积累所形成 的现实力量，既包括这个国家的文化实力和现实发展水平，又包括它对经济、政治和社会生 活等各方面的作用力、影响力、辐射力及其创新活力。 人们常把中国传统文化称为道德文化，足见其“重道”、“尚德”的程度。中国的“特色” 就是“重德”特色。中国的人文精神就是“重德”精神。当每一次中华民族的巨大生存危机 和历史变革关头，往往都要伴随着“道德文化”的纵向“思辩”或横向“质询”。远的不提， 80年代初期“歌德”与“缺德”争论、90年代“人文精神大讨论”、本世纪以来关于“道 德滑坡”的“呼吁”、“喧闹”，前不久，涉及易中天、余秋雨、李辉、文怀沙等人的“道德 飚车”、“四项基本原则”等，都是这方面问题的社会反映。从学术理论表现来看，也会发现 相关的文章在不断“攀升”，尽管存在学术泡沫，但难以否认这形成了客观存在的一个重要 论域。 -140． 厂 ／ 厂～／…一 ， 图一与“道德文化”相关的文献总量年度变化示意图 我国当代社会的道德问题，主要存在于三个方面：道德水平危机，道德结构危机，道德 建设方法危机。道德“危机”问题的根源一是价值体系的隐患，二是道德哲学理论的内伤。 只有将道德发展当作人发展的一个内容，将道德建设的目标置于社会文化发展的必然性之 上，道德问题才有解决的可能。人的本质是文化建构的结果，道德建设是人的发展内容，道 德建设遵循文化机制。我国当代道德建设的根本途径在于文化创新、文化交流、文化传播， 优良的人类文化是人的发展与道德建设的最终希望。因此，归纳现代文化与道德建设的基本 关系表现为：物质文化是道德建设的客观基础，制度文化是道德建设的保障系统，精神文化 是道德建设的理性源泉。明确道德建设的历史文化坐标，才能正确设计道德建设的文化路径。 以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜 帝文化共同构成了中华文化三座里程碑。 舜帝是道德文化的鼻祖。《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”，《尚书》也讲：“德自 舜明”。 1、舜是“孝”的化身 他幼年丧母，父、后母、弟三人“皆欲杀舜，舜顺适不失子道。”(尽管三人都想杀掉 舜，但舜能孝顺适从，一点也不违背做儿子和兄长的道义，不失子道，以德报怨)。因此， “孝感天地”，得以被“四岳”举荐“尧位”。同时，他命契作司徙，“敬敷五教”，把推 行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育逐渐推向全国，创造家庭和睦