中国武术文化鉴赏.docVIP

中国武术文化的美与德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，爱上了中国。中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。武德中国武术文化的核心中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意味道境力神韵等范畴是西方美学所不具有的而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显武术套路中的神韵美意境美自然美武术套路中的美与善的统一从传统美学角度看武术套路中的形式美 从传统美学角度看武术套路中的姿势劲力节奏结构等特有要素学内容也就是说武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的姿势美即姿态架势美武术套路是很讲究姿势的如长拳姿势舒展动作灵活轻快潇洒少林拳古拙紧凑矫捷刚健八卦拳身灵步活姿势连绵通臂拳发力透达放长击远等等 劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美区别于形体美学中所讲的力度和方法武术的劲力均从发劲和招式着眼如长拳中讲劲力顺达富有寸劲而出手含蓄要求起于腿发于腰顺于肩摧于肘达于手协调顺畅力点清晰南拳步稳势猛多短拳擅标手动作紧削而刚劲有力再如太极推手柔中寓刚绵里藏针它以捧捋挤按采捩肘靠等方法双方粘连等 结构美即武术技术战术的配合组织美特别是武术套路因为它是按照攻守进退动静疾徐刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成现代武术演练套路对其动作精华节奏难度技巧等运动艺术进行设计选择使之配套犹如一首乐章起承转合都精心构思反复推敲同时注意使动作顺畅又符合技击规律注重虚实高低轻重开合等变化等等 对武术套路中的节奏形象描绘为动如涛静如岳起如猿落如鹊立如鸡站如松转如轮折如弓轻如叶重如铁在动静起落快慢轻重高低刚柔的对立转化中表现出鲜明的节奏感刚柔相推而发生变化是武术中最根本最重要的节奏其它如进退往来开合终始消长虚实俯仰起屈伸蓄发吞吐等都是阴阳转化中的具体化等等 中国武术之美，深受中国古典美学的熏染至今已铸成较稳定的形式文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。道一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；德即得，人们认识道，遵循道，内得与己，外施与人，便称为德。道主要指一 种外在的要求，德则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 传统武德中的武术传承的封闭行和保守性尊祖师习俗