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清水出芙蓉天然去雕饰 ——论李白诗歌的创作个性 ◎申明秀 (泰州师范高等专科学校江苏·泰州225300) 摘要李白是特别容易醉的人，不仅醇酒能使他醉，纯洁的友情能使他醉，甚至壮美的大自然也能令他陶醉，而达到了 诗歌创作啸水出芙蓉，天然去雕饰”的至高境界． 关键词李白迷狂说酒神精神创作个性 对李白过人的诗才感受最早最深的当是杜甫：。白也诗无 的深厚。前两句轻快流畅，意境优美：后两句情景交融，显示 敌，飘然思不群”，后人皆惊异于“李白斗酒诗百篇”，可大多语 作者对友人的深情厚意。全诗自然清丽，境界开阔，形象传 焉不详，本文试从创作心理的角度解读李白诗歌的个性。 神，可谓天籁之音。 一、醉：‘谜狂说?’与‘语神精神” 天宝十四载(755)，李白从秋浦(今安徽贵池)前往泾县 在西方美学史上，柏拉图的“迷狂说”是第一个对审美活 (今属安徽)游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时， 动和艺术创作中普遍存在的非理性的灵感现象进行理论分析 李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵 的学说。柏拉图认为诗歌的迷狂就是灵感的迷狂，迷狂由诗 歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步 神赋予，所以迷狂的诗比平常的诗要高一等。尽管“迷狂说” 唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白 不是柏拉图的诗学观，更不是一个主张“非理性”的诗学理论， 十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦： 但是“迷狂说”毕竟揭开了神秘的诗歌创作心理的非理性特征 “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及 的冰山一角。 汪伦送我情l”这首诗比喻奇妙，情真意切，而流芳百世． 被柏拉图论及但又否定了的含蕴非理性因素的。迷狂 四、大自然之醉 说”，到了尼采手里则发展成为“酒神酒神”．在这种状态中， 李白自称“五岳寻仙不辞远。一生好入名山游”(‘庐山 人超越个体化原则或现象领域，达到其深层的基础·世界的生 谣》)，他一生大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他流连名山 命总体。理性因素隐退，感性、欲望、本能冲动获得彻底解放， 大川，纵情山水，除了其信奉道教的原因之外，还有一个重要 得以自由发挥，本能的生命力焕发出勃勃生机，人从这一原始 的原因，就是壮美的山河与李白性格的有机契合。壮观的景 的生命力充盈中获得无限的幸福与快乐。 色更容易让李白沉醉，激情荡漾，诗意盎然。李白用他那生花 无论是柏拉图的“迷狂说”，还是尼采的“酒神精神”，其实 妙笔描绘祖国的壮丽的山川，其实又何尝不是诗人放荡不羁 都可用一个“醉”字来概括。在“醉”的状态下，个体的理性削 心灵的自由歌唱． 弱，而情感、本能、灵感等非理性因素异常活跃，于是诗人思如 我们看诗人年轻时作的‘望天门山》：。天门中断楚江开， 泉涌，妙语连珠，像李白就会“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”． 碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”此诗 二、酒之醉 为开元十三年(725)作者赴江东途中行至天门山时所作，李白 与一般人相比，酒之于李白更有非同寻常的意义。李白 时年25岁，诗人澎湃的青春就这样荡漾、定格在天门山的山 饮酒不仅仅是消愁，也不仅仅是追求缥缈的梦幻的仙境，更重 水之中．这首诗前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮 要的是，饮酒成了诗人创作的催化剂和灵感的源泉．很难想 观和江水浩荡奔流的气势．后两旬描绘出从两岸青山夹缝中 象的是，如果没有饮酒，李白会写出那么多鬼斧神工之作． 望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命 酒神精神的代表作将进酒》九曲回环，感情起伏跌宕，浑 和感情。结尾一句真是神来之笔，“孤帆一片日边来”，一轮 然天成，绝不是贾岛能“推敲”出来的。起句就借黄河之水抒 红日照耀着碧水、青山，已够美轮美奂了，在这胜景中．一片孤 发生命短暂、人生易逝的沉重感慨，气势磅礴，感情强烈。扣人 帆正乘风破浪，就恍若仙境了． 心弦，接着笔锋一转，强调对饮尽欢，节奏放缓，跟着劝酒，且