广西贺州瑶族民间手抄文献的“汉借字”.pdfVIP

广西贺州瑶族民间手抄文献的“汉借字” 陈才佳 贺州学院，广西东部族群文化研究基地，广西，贺州，542800 摘要：贺州瑶族使用本族语言，没有文字.族内只有极个别识些汉字的文化人。但在瑶山田 野调查中，却不断发现民间收藏的手抄汉文本。经仔细研读，发现许多汉字与刻在其信物“情人棍”、 “情人帕”等上面的文字相似，在歌谣、经书等手抄文献中也存在大量被故意“改造”的汉字，这 极有可能是瑶族民间的书写记录符号。 关键词：瑶族；手抄文献;造字法；汉借字;记忆功能 镇大冲盘转连先生收藏。 二、汉借字的类型和构造 在瑶族的田野调查中，我们发现了一个有趣的现象：拐杖、刀柄及毛巾上有不少“变形”汉字。 经过多次实地调查证实，这是一种别致的“爱情信物”，即把对意中人的赞美和思念标写在其信物上， 不管能否成为夫妻，意中人都会将初恋信物珍藏一辈子，真所谓“刻木”而“铭心”。随着调查的深 入，却发现了瑶族民间的大量手抄文献，内容涉及宗教、爱情及教化等方面，但都以歌谣的形式出 现。经过仔细查阅，发现这些手抄文献的汉字许多被“改造”了，变得“面目一新”而让人难以识 别。我们从上述手抄文献中，对“变形”汉字加以梳理，并对这些特殊汉字进行构造分析。我们从 不完全统计的380多个汉字中可以归纳下面儿种构造方式： (一)偏旁易异。有些汉字本来就比较简单，但它们的某个偏旁部首还是被省略了，而代之以别 的偏旁。如：爷、蚊、妹、背、岁。 釜爷玟必 拳专 (二)形体省略。将汉字某个偏旁省去，重新组合，构成“新字”。如：蝗、糯、街、游、情、 盐、影。 灶辆圩迄呼政辩奶 (三)移位组合。把汉字的左右、上下偏旁对调组合成字，有些变成汉字异体字，有的变成汉族 民间俗字。如：矮、拿、岭。．垂矢舒夸 (四)形声新造。根据瑶语读音，取其音近声旁与汉字表类形旁组合而成，其中大部分是新造字， 极少数则保留了汉字字形。如：凳、鸬、鹚、侬、蝴、槟、榔、置。 祷鹩鸣佟献柄根墨 (五)自造新字。这部分新造字，很难确定是哪种构造法。其中大部分是通过繁体简化、改变汉 字偏旁、汉字合体等方式组合的，也有些字来自第三批简化字或汉族民间俗字。如：口、口、做、 砌、撑、口、口、离、时、器、齐、旧。 ．盎奔锹舭擒癔委裔饴昔四手．蓄 瑶族民间手抄文献汉字形体远不止这些，许多汉字书写带有一定的规约性。如楷二传草化、同音 借用、字体繁华、汉民间俗字等都有出现，一些汉字缺点少横或添加笔画都很正常。毕竟经过瑶族 的消化和再造，形成了瑶族社会特有的!伟写记录符号。 汉字应该是伴随道教而传入瑶族社会的，道教的道士道公和师公自然成为传播汉文的先驱，他们 诵读《师公书》，‘五谷杂粮》、杂设-t9、《送花王》等宗教经典科仪，宣讲教义、仪式、占卜等类的道 经。这些经典科仪便成了瑶族学习和接受汉文的原始媒介。道公和师公的宗教活动也培养了一些瑶族 文化人，他们不仅掌握了汉字，还掌握了瑶族日常生活的风水堪舆、节庆婚丧等习俗的仪式。在其 接受和适应瑶音过程中，产生了音读和训读两种读音现象。如道经、历史文献的读音接近于汉字原有 的读音，属于音读。而诗歌本则按瑶语或口语读音，从而形成了训读。当然也存在音读和训读混合读 法的第三种读音，如‘盘王大歌》其歌词虽都用汉字作符号，有的作为记录瑶语的符号，因此，在演唱 时自然出现瑶音和汉借音间杂的现象。‘广西瑶歌记音》(1930，赵元任)有部分汉音就不奇怪了。 在贺州田野调查时，我们也发现瑶族的吟唱多与汉语“本地话”(勾漏粤语)语音密切相关。许多词 317 语读音与本地话近似，也有以汉字表意而读瑶音的情况，如“苋”c土堆ili，读vin“， “霎”[pa035]方言， “棉被”、“棉絮”、“棉农”则读[pu：i22]，勾漏粤语在种棉花、采棉桃、纺棉线时亦说[puP]，而在 制作为成品时通读[min231]。至于谁借谁的就不好作断定了，广西壮语[poi5]既可指棉花也可指棉布， 但只限于方言。上林、马山、宾阳平话亦念[pui。]。这是南岭走廊族群语言长期接触影响的结果。