2015届人教版高考历史一轮复习《宋明理学及明清之际活跃的儒家思想》专题训练.docVIP

14届高考历史复习25　宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时(　　) A．统治者大兴儒学，维护其正统地位 B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张 C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴 D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教 解析：南北朝时，佛道盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。A、B两项在材料中没有体现，D项与题意不符。 答案：C 2.元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是(　　) A．张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！” B．曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” C．李恢(投降刘备时说)：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。” D．孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” 解析：儒学用三纲五常压抑、扼杀人们的自然欲求，将儒家思想与封建君主专制紧密结合起来。A、C、D三项都反映了忠君思想，符合宋明儒家思想的观点。B项与题意明显不符。 答案：B 3.宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学(　　) A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知” C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常 解析：本题的关键信息是“道是世间万物之原”，而宋代理学家认为“理”是万物的本原，因此答案为C。 答案：C 4．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是(　　) A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常” B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲” C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲” D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一” 解析：本题考查儒家思想的发展。“用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度”与董仲舒的“君权神授”和“天人感应”相一致；“用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来控制思想”与朱熹提出的“存天理，灭人欲”相一致。 答案：C 5.有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是(　　) A，程颢 B．朱熹 C．陆九渊 D．王守仁 解析：南宋时期的陆九渊强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，因此答案为C。 答案：C 6.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是(　　) A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物 解析：根据“知是心之体，心自然会知”可知材料认为心是本原，强调内心的反省，只要去掉人欲，就能回复良知的本性，因此属于王阳明的“致良知”思想。 答案：C 7．儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是(　　) A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“制天命而用之” C．天人感应，君权神授 D．“为天下之大害者，君而已矣” 解析：本题考查明清之际的儒家思想。随着社会经济的发展，早期民主启蒙思想产生，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。A、B为春秋战国时期的思想，C为西汉时期的思想。 答案：D 8．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　) A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治 解析：三人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物，特别是黄宗羲大胆地批判君权神授，反对君主专制统治。 答案：D 9.《李贽丛书·老子解》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是(　　) A．反对封建礼教 B．提倡人人平等 C．主张个性解放，思想自由 D．反对理学空谈，提倡功利主义 解析：材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等，因此答案是B。 答案：B 10．众多的矛盾舛错交