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·160· 藏族天文历算学教育发展初探 傅千吉 【摘要】 藏族天文历算学是一门边缘学科，在漫长的发展过程中，相继经历了口耳相传、祖传师授以及 寺院教育等模式，在不同的历史时期，有着不同的性质和特征，是符合人类教育发展的一般规律的。 【关键词】 藏族：历算；教育 【中图分类号】P1．092“214” 一 ·， 【文献标识码】 A 【文章编号】 1002—557(x)(2008)03—0160—04 藏族天文历算学是中华民族传统历算学宝库中的一枚瑰宝。藏族天文历算学的产生和发展，离不 开教育这个极为重要的文化传播媒介，本文拟就这一问题作一初步探讨。 一、口耳相传的天文历算教育 天文学的起源很难有一个明确的起点，从告别类人猿形成人类之时起，各种自然现象就引起了人类 的注意，并直接影响他们的生活。白昼和夜晚的明暗交替，白天太阳的明亮和暖热，夜间月亮的柔和与 盈缩，满天繁星的璀璨和夺目，乃至寒来暑往的四季更迭，以及流星的倏忽闪现，日月食的动人心魄和彗 星的奇特怪异，种种天文现象无不给原始的人类以许多感性印象。这些印象经过长时期的积累，终于使 远古的人们对某些天文现象产生了认识，从中摸索出一些规律，并开始自觉不自觉地顺应这些规律安排 劳动和生活。例如，从太阳升落这种明显的现象中，产生了“日”的概念，形成了日出而作、日落而息的习 惯，这可以看作是天文历算学的萌芽。从此，天文历算学自发而必然地在远古时代的各民族中产生了。 恩格斯指出：“首先是天文学一游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”显然，游牧民 族必须掌握多种农作物播种、生长或成熟的季节，由于这种需要，远古藏族就产生了通过观察天象变化 确定节候的方法，即根据生物随季节变化的不同活动，如动物的蛰伏、候鸟的迁移、植物的枯萎等来确定 季节，逐渐地把物候变化与一年中天空的星象变化联系起来，形成口头格言，并一代一代口耳相传。如 “象雄老人口算”(zhangzhungrganpovijagrtsis)便是典型的例子：冬至过后30天，经鸡日30天，又经 嘴日37天，再过2天，又过木棍日15天，晚播种末日5天，再过4天始见杜鹃鸟，又过16天，早生出羊羔，又过 15天夏至。夏至后21天为回归雨期，其后15天为“嘴日”，其后3天为“罗刹面目日”，其后7天为“豕日” (phagzhag)，再过15天为“狐日”，再过21天为“正日”(gzhungzhag)，再过5天为“夏末日”，再过37天为 “鹿哭日”，再过23天为“水肿鬼日”，再过8天为“那茹星光”(在北方出现)，再过15天为“盘羊顶角日”，再 过7天为太阳冬至。①以上太阳南至、北至、鸟日、星日等，一年共计365天。 另外，噶玛·让迥多吉(1284—1339)在他的名著历算综论里收集了许多民间观测物候的谚语： 观察禽鸟和植物是珞门法，观察水和雪是侵巴法，观察星和风是藏北法，观察日月是岗卓法。1425年楚 布嘉央顿珠维色编写的楚布历书，在这个基础上进一步收集了用“鸟日”预报天气的方法。17世纪 ①黄明信：西藏的天文历算【M1．西宁：青海人民出版社．2002年。 万方数据 藏族天文历算学教育发展初探 ·16l· 时，第斯·桑吉嘉措(1653—1705)主编的白琉璃一书里也广泛地收集了物候谚语，并沿用至今。 1．用胜生周的轮转现象，确定每年每天的天气变化 ①每天天气变化情况：木鼠天下雨，火虎天停 雨。木牛天下雨，火兔天停雨。若火兔天下雨，后长时间不下雨。土鼠天天晴，铁虎天天阴。土牛天天 晴，水牛天天阴。土狗天下雨，铁牛天停雨。木羊天下雨，火鸡天阴天。铁牛天下雨，水虎天阴天。②每 年的天气变化情况：火兔年春季雨大，秋季定干旱。铁虎年雨大，铁兔年雨少。铁羊年国泰雨顺，水猴年 雨顺冬冷；火猪年秋干旱，土鼠年夏雨大。 2．用天色和云的变化，确定天气 ①看天色报天气：早晨东方黑色天，午前就会下阵雨。落日西北 黑色天，夜半就有雷阵雨。②看云情报天气：早晨东方有黑云，立即下雨。黑云从东往西飘。多云转晴。 ③看风报天气：秋冬东南起大风，使之不会下大雨。春夏西北起大风，使之云散天晴。 3．看太阳和彩虹的变化，预告未来天气 ①看太阳预告天气：若太阳与黑云连在一起，就要下大 雨。若太阳从云层里出来，多云转晴朗。上午有日晕，马上起大风。⑦看彩虹预告天气：下雨之际现彩 虹，天