中国古代女性社会性别角色的衍生_以生殖崇拜和原.pdfVIP

2010 年8 月 安康学院学报 Aug.2010 第22 卷第4 期 Journal of Ankang University Vol. 22 №4 中国古代女性社会性别角色的衍生 ———以生殖崇拜和原始墓葬为考察中心 王渭清 （咸阳师范学院 文学与传播学院，陕西 咸阳 712000 ) 摘 要：从生殖崇拜和原始墓葬的视角考察男女两性之别，可以较为清晰地梳理出中国古代女性社会性 别角色衍生的基本脉络。对于女性社会性别角色的最初定位，由于其原生性和本源性，成为数千年间人们对女 性 “德美” 内涵界定的基石以及人们对女性文化品格的审美期待。 关键词：女性；社会性别；生殖崇拜；原始墓葬 中图分类号：K21 文献标识码：A 文章编号：1674 - 0092 （2010）04 - 0077 - 03 当历史由母系氏族步入父系社会，女性走下神圣的 彩陶裸女塑绘，并且出土的陶器上面大都刻有 “鱼纹”、 ① 祭坛，男神、祖神被毕恭毕敬地供上高高的殿堂享受祭 “蛙纹”、“花卉纹”等纹饰 。这种对女性体征尤其是对 祀的时候，女性的社会性别角色就逐渐衍生出来。正如 其生育职能着意强调和渲染的文化现象除了带有浓厚的 法国女性主义学者西蒙娜·德·波伏娃在其 《第二性》 中 生殖崇拜意味，即祝愿本部族 “瓜瓞绵绵”的企盼之外， 所言： “人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女 还应更真实地反映了初民对女性 “性角色”的认识和觉 人的……正是社会化的整个过程产生了这种东西……我 悟，是当时人们对女性 “性角色”的积极区分。而在女 们称之为女性气质。”[1 ] 中国古代女性社会性别角色的衍 性被正确区分后，男性的标志也开始被人们所意识。在 生正是演绎出随着历史的发展，女性告别自然性别的属 柳湾出土的的女性裸体塑像中，就同时出土了两件有胡 性而成为一种特定的社会身份，并且这一性别角色的初 须的男性人像，虽然男性的生殖特性还未被认识，但男 步定位直接影响了中国古代女性审美品质的形成。 性的自然性别（第二性征）却已被。 一、生殖崇拜中的两性之别 随着男性在人群生殖繁衍中独特而重要的作用被认 在原始社会初期，原始人以 “原始群” 的组织形式 识，男祖的崇拜逐渐取代了女阴的崇拜。开始只是人们 存在。这一时期，人类基本上处于 “生民之初，群居聚 对男性角色的客观认识，只是 “把生殖器作为性别的代 处，与禽兽无别”的蒙昧状态。远古社会群体组织排列 表，以崇拜它们来区别和界定两个性别”[4 ] ，在我国许 组合的两个主要依据之一就是 “男人与女人之间性的二 多史前文化遗址中，都发现有石祖、陶祖和木祖，这些 分法上的中心轴”[2 ] ，即人类先天所具有的自然区别——— 遗址除少数为仰韶文化晚期外，大部分相当于龙山文化、 性别。正如马克思、恩格斯所指出的：人类 “最初的社会 齐家文化等新石器时代晚期，即进入父系氏族社会的时 分工是男女之间为了生育子女而发生的分工。”[3 ] 在确认 期。这些用木石、陶土精心雕塑出的男阴造型，在当时 子女的男女分工之后，完成了两性 “所有人都要归入不 具有相当重要的巫术宗教意义，人们把它们当作能够送 同的群体” 的过程，确认各自的性角色（sex roles），从 子、助产、带来丰收的神物来供奉，向它叩拜，向它祈 而产生了最初的性别辨识。这大约发生在人类进入氏族 祷，从