党的群众观点再教育——从“乌合之众”到“人民群众”.docVIP

党的群众观点再教育——从“乌合之众”到“人民群众” 陈冬生 中共中央党校马克思主义理论教研部研究室主任、教授 下面我们讲党的群众路线教育实践活动专题讲座的第一讲，主要讲党的群众观点再教育，我们可以从“乌合之众”到“人民群众”这两个概念来对比讲。 课程前言 中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山主持召开了一个座谈会，就开展党的群众路线教育实践活动，听取了专家们的意见和建议，他强调：作风体现党的形象、关乎党的生命，要把改进作风作为重要内容和基本要求，切实体现到教育实践活动之中，以好的作风凝聚党心民心、保障事业发展。 党群关系不是一个新话题，但确是马克思主义政党建设史上的一个永恒的话题。新形势下，营造和谐的党群关系，不仅是构建社会主义和谐社会的迫切要求，而且是实现国家和国富民强、振兴民族的必然要求，也是我们党赢得人民群众信任、拥护和支持，巩固执政地位的根本途径。新形势下，党群关系面临着许多的新问题，我们要从多方面来进行研究和学习。 党群关系是一个永久的、持久的话题，全国基层党建从创先争优转入了党的群众路线教育实践活动。 中央有关部门曾经组织六个调研组，去年12月下旬到今年1月中旬，分别到各省区、部委、高校和中央企业一些单位、一些机构进行调研。在调研的座谈会上，全国党建研究会的五位专家，还有内蒙、浙江、河南、河北、广东五省区的党委组织部长作了发言。所以我们有必要进行“四群”教育再深化。“四群”教育是群众观点教育、群众路线教育、群众利益教育和群众工作教育。 群众观点是什么？是人民群众与党的关系，也就是包括党、人民群众和行政权力的关系。马克思主义执政党对人民群众的根本态度和看法，是党的性质、宗旨和纲领的重要体现，是共产党执政、国家权力运行、干部权力运作和党员思想行为的根本出发点和归宿。 一、西方精英政治的“群众”观点 西方有一位学者写了一本书叫《乌合之众》，什么叫乌合之众？简单地讲是非市场、非计划经济下的民众，他们称之为乌合之众。 还有一个说法是“一袋马铃薯”，有些人说中国的农民就像“一袋马铃薯”，还说是马克思说的，实际上马克思是说过，但不是说中国，也不是说中国农民。 马克思在《路易?波拿巴的雾月十八日》这篇著作中说19世纪中叶的法国农民就像“一袋马铃薯”，他的原话是这么说的，“小农人数众多，他们的生活条件相同，但彼此之间没有发生多种多样的关系。以后国民的广大群众，便是由一些同名数简单相加形成的。就像一袋马铃薯，是由袋中的一个个马铃薯汇集而成的那样，数百万家庭的经济生活条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同，并互相敌对。当然，就这一点而言，他们是一个阶级。”这是说马克思曾经说过法国农民在非势场、非计划经济条件下的生活，那种状况就像“一袋马铃薯”。 我们知道，有一篇文章就把这个事写到中国农民上来，为什么？还有一个说法是孙中山曾经说过，中国的老百姓就像“一盘散沙”。大概意思是讲，群体社会中的一种现象。 西方一位学者写《乌合之众——社会心理学分析》的这位学者叫勒庞，他研究群体心理特征，因为欧洲社会日益增长的特征是群众的聚合物。个体的意识个性淹没在群众心理之中，群众心理诱发出情绪，意识形态通过情绪感染得到传播。一旦被广泛传播，意识形态就渗透到群众中个体的心理层次，使个体丧失批判能力，从而影响他们的行为。造成了他们的一种非理性行为。我们今天为什么要讲这个？主要是要把西方的这种乌合之众的概念与我们今天要讲的人民群众的概念相区分。 乌合之众所描绘的这种群众，它反映了西方精英政治的一种“群众”观点。它的基本观点：社会群体中的个体与独立的个人存在根本的差异，群体当中普遍存在从众心理和简化思维习惯，决定了其非理性或极端的行为方式。还有一个意思，领袖在群体中具有特殊地位，群体的意见往往完全受“领袖意见”的支配，从而导致了民主走样，因此人类历史上有少数社会精英创造和引领，这就形成了他们的英雄史观。他们还因为在19世纪的欧洲，民众力量的兴起、民主制度的兴起，破坏了西方的古老文明，带来了社会的分化、分裂和动荡，并对人类社会的未来造成了强大的冲击。从这个意义上讲，他们对西方的民主这种制度的发展也是持怀疑态度的。 当然，描绘这种乌合之众，它有一个特征：群体无意识。个人融入群体精神之中，个体之间的差异被消灭、被消融，从他们成为群体的一分子那一刻起，剥削者和被剥削者，智力高的与智力低的，都一样变成了没有能力的，都是不可观测的，不可区分的。 而且群体运动中的情绪、情感，他们具有一种相当强的传染性，被传染之后就会互相影响，然后在群体中受群体情绪的左右，最后丧失了个人意识、个体意识和个性，最后导致了非理性行为。所以，从这个角度来讲，他们对民众从来就是不会把它当做像我们所意识到的人民群众，把它当做历史的主体，他们是把它当做历史被动的客体和