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※论语十则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 孔子说:学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？ 【注释】 【子：时习：说：音yuè，同悦，愉快 朋：也就是志同道合的人。 人不知：别人不了解自己。愠：音yùn，。 君子：道德上有修养的人 第二则 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 【注释】 曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，鲁国人 忠指对人尽心竭力。 信传 【第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。” 【注释】 故：旧的知识。 知：领悟。 可：可以。 以：凭。 为：做。 第四则子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。” 而：连词，表示转折 则：连词，相当於“就”“便” 罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从殆：有害的 第五则子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》 孔子说:仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）. “女”通“汝”你是知也“知”通“智”聪明智慧。诲：教，传授。 第六则子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 孔子说第七则子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之. 《述而》 孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？” 第九则子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子说:(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的. 第十则子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:那大概是恕(道)吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 一言：一句话。 行：奉行。 其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 成语 ：任重道远， 三人行，必有我师。 温故知新， 不亦乐乎。 见贤思齐， 择善而从。 己所不欲，勿施于人。 第一则是学习方法 个人修养，启发人们加强自律 第则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明“学”与“思”的辩证关系。 第则是学习态度，强调不要不懂装懂。 第六则第七则是学习态度，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习， 第八则是， 第九则是， 第十则是桃花源记 [东晋] 陶渊明 【原文】晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。【译文】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这