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文言文有无句 目 录： 1、存现句： ……………………………………………………………………………………………………… 1 2、领有句： ……………………………………………………………………………………………………… 3 3、记异句： ……………………………………………………………………………………………………… 4 4、介绍句： ……………………………………………………………………………………………………… 5 有无句 叙事句和说明句都属于叙说句，在这两种句子之间必然存在着过渡，有时很难区分清楚。叙事句和说明句的这种过渡，在“有”、“无”作述语时表现得尤为突出。有无句是由动词“有”或“无”作述语构成的叙事句，而说明句中的一些句子也常用这两个动词作述语，这样一来，这两类句子在语义特点上，就表现出较多的共性。在这里，我们还是把叙事句和说明句这两种句子区分开来。区分的主要依据是句末的决断词，具体地说：叙事性的有无句的句末通常不用“也”、“矣”，在有的句子中可能用“焉”；前边介绍的由这两个动词构成的说明句重在介绍情况，而这里的有无句则重在叙述事实，叙述与存现、领有、记异等有关的事实。 “有”与“无”是两个很常用的动词，“有”使用的次数比“无”要多出不少。“无”是对“有”的否定，但是对“有”的否定并不限于“无”。还可以用“未有”、“无有”、“不有”。关于“未有”、“不有”的使用情况，请参看第四章第一节副词中的有关内容。 注意1：如果只从意义上看，“无有”大约与“无”最接近，意思是“没有”；此外，“无有”还时常表示“不会有”、“不曾有”。例如： ○《吕氏春秋·士容》：有国若此，不若无有。 （无有：没有。） （象这样而占有国家，还不如没有。） 本例谓词性谓语中用动词“无”来否定动词“有”，句末没加决断词，构成叙事句的有无句。 ○《老子·十九章》：绝巧弃利，盗贼无有。 （盗贼无有：就不会有盗贼。） （抛弃巧诈而去掉私利，盗贼才能绝迹） 本例谓词性谓语中用动词“无”来否定动词“有”，句末没加决断词，构成叙事句的有无句 ○《韩非子·显学》：自直之箭，自圜之木，百世无有一。 （无有一：不曾有。） （生来就很直的竹竿，生来就很圆的树木，上千也不曾有一棵。） 本例谓词性谓语中用动词“无”来否定动词“有”，句末没加决断词，构成叙事句的有无句。 注意2：虽然“无”和“无有”、“不有”、“未有”都是对“有”的否定，但在有些场合，“无”仍并不存在与“有”相应的用法，所以下面谈有无句时，有的用法只有“有”才有，而“无”并没有相应的用法。 常见的有无句分为四类：存现句、领有句、记异句和介绍句。在领有句和记异句中，“有”、“无”还能不用助词等就构成说明句，与说明句有关的这些内容，也附在这里介绍。 （一）存现句 在表示存现时，“有”的宾语表示存现的事物，主语则表示存现的环境。这环境最常由方位词语、处所词语以及时间词语来表示，有时也可以是其他词语。例如： ○《孟子·梁惠王下》：内无怨女，外无旷夫。 本例中方位词“内”、“外”充当主语，表示存现的环境，而动词“无”充当谓语，其宾语“女”、“夫”则表现存现的事物。 ○《孟子·梁惠王上》：野有饿莩。 本例中处所词“野”充当主语，表示存现的环境，而动词“有”充当谓语，其宾语“饿莩”则表示存现的事物。 ○《榖梁传·成公元年》：古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民。 本例中时间词语“古者”充当主语，表示存现的环境；而动词“有”充当谓语，其宾语“四民”则表示存现的对象。 ○《荀子·礼论》：师旅有制，刑法有等。 本例中的名词“师旅”、“刑法”充当主语，表示存现的环境；而动词“有”充当谓语，其宾语“制”、“等”则表示存现的事物。 注意1：如果没有主语，有时可以根据上下文推测存现的环境。例如： ○《左传·成公二年》：缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。” （郑丘缓说：“从开始交战，如果遇到险阻，我一定要下去推车。”） 本例没有主语，但根据上下文，可以推测出例句的存现环境，大约是说 车的前方“有险”。 注意2：存现也可以表示一种包含关系，宾语常是有者字短语。例如： ○《左传·闵公二年》：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。 （卫国的国君懿公一向喜好饲养仙鹤，有些仙鹤出门还乘坐大夫所乘的车子。） 本例动词“有”的宾语“乘轩者”，被包含在“鹤”中。 ○《孟子·梁惠王上》：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。 （孔子的弟子没有讲齐桓公和晋文公的事，所以后代没有流传。） 本例动词“有”的宾语“无道桓文之事者”，被包含在“仲尼之徒”中 注意3：“有”还可以表示分类。此时“有”常用数词做宾语，有时用受数词修饰的词语做宾语。例如： ○《左传·桓公六