中国传统文化在现代广告设计中体现.docVIP

南京邮电大学 毕 业 论 文 题 目： 中国传统文化在现代广告设计中的体现 专 业： 广告学 学生姓名： 何玲萍 班级学号： 指导教师： 王平教授 指导单位：传媒与艺术学院广告与数字媒体系 日期： 年 月 日至 年 月 日 摘 要 □□×××××××××（内容采用小四号宋体） 关键词：×××××；×××××；×××××；×××××； ××××× 采用小四号、宋体、接排 小四号、黑体、顶格 ABSTRACT □□×××××××××（内容采用小四号Times New Roman体字） Key words：×××××；×××××；×××××；×××××； ××××× 采用小四号、Times New Roman字体、接排 小四号、Times New Roman、加黑、顶格 目 录 第一章 中国传统文化特征研究 ………………………………………1 1.1文化的概念………………………………………………………………………2 1.2中国传统文化的概念及其发展阶段 …………………………………………2 1.3☆☆☆☆………………………………………………………………………× ……………… 第四章（空两格）☆☆☆（四号、宋体）……………………………× 4.1☆☆☆☆………………………………………………………………………× 4.2☆☆☆☆………………………………………………………………………× ……………… 结束语（四号、宋体）………………………………………………× 致谢（四号、宋体）……………………………………………………× 参考文献（四号、宋体）………………………………………………× 附录（四号、宋体）……………………………………………………× 不标页码 中国传统文化在现代广告设计中的体 一， 中国传统文化特征分析 中国传统文化历史悠久，博大精深，这个古老的文明必将 　　文化”是中国古汉语中早就存在的词汇，现代意义上的“文化”，是从西方引进而从日本转译过来的，与中国传统意义上的“文化”有所区别。最初“文”与“化”是分开的。到了西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词。 　　中国古代文献中，“文”的本义是“纹”，指各色交错的纹理。《《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》释“文”：“错画也，象交叉。”后来“文”字又有所发展，引申为文采、文字、 条文、品行修养、礼乐制度等。《尚书·序》称“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”，即文籍源于结绳记事和结绳占卜。文被引申为包括语言文字在内的各种象征符号的意思，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”， 这句话的意思是“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”孔子此言“质”，指内在的仁德，“文”，指合乎礼的外在表现；只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。这里的“文”就是文饰、装饰、人的品行修养的意思。 　　“化”的本义是变化、改易，古字为“匕”，在甲骨文中，“化”字左边是一个向左侧立的人，右边是一个向右倒立的人。合起来一正一反，表示变化。《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《国语·晋语》：“胜败若化。”《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏。” 后来“化”字引申为“感化”、“教化”、“产生”、“乞讨”等几个意思；由“教化”引申为“风气”和“仿效”两个义项；由“产生”引申为“死”，又由“死”引申为“消融”，由“消融”又引申为“烧”。“教化”是文化中“化”的核心含义。 　　“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 ”“观乎人文，以化成天下”指的是观察人的伦常秩序，以教化天下，移风易俗。中国古代处理人与人之间关系的规范就是礼乐制度和法令条文，这其中蕴含着中国人的伦常秩序。中国人讲五伦，即五种人伦关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种，用孟子的话概括，即“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”。有了礼与法，人与人的关系才有条理，才能实现上尊下卑，上下有序、君臣和谐。“以文教化”的意思十分明确。 　　西汉以后，文化合在一起，成为一个双音节词。汉代刘向《说苑·指武》云“圣人之