五色令人目盲——浅谈色彩在服装设计的应用.pdfVIP

艺术审美 五色令人目盲 ——浅谈色彩在服装设计的应用 孙改丽 山东工艺美院，山东 济南 250011 摘要：今天我们所说的设计思想就是古代农耕社会的造物思想，在传统的农耕社会中，色彩在造物中产生非常重要的硬 影响。老子《道德经》第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人 行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 文章以“五色令人目盲”的思想观点为出发点，以各个朝代的服饰为案例进行 分析浅谈色彩在服装设计中的应用。以及今天的服装设计如何“以史为鉴”，在弘扬传统色彩文化的基础上，引领新时代服 装设计的时尚。 关键词：老子；五色；设计思想；服装设计 一、老子及《道德经》 想智慧的结晶即为 《道德经》。 老子 （前600年—前470年之后），姓李名耳，字伯阳， 又称老聃，楚国苦县人 （今河南周口市鹿邑县），汉族。我 二、五色令人目盲 国古代的思想家和哲学家，道教学派的创始人。 “圣人”中 《老子》一书中涉及服饰审美文化的内容极少，这同 的圣字的繁体字 “ ”，是一个 “耳”、一个 “口”、一个 他直接论述关于审美和艺术的文字甚少的情形是相同的。然 聖 “壬”字构成。 是一个形声字表示不仅听觉敏锐，而且口 而，他所言及的服饰审美文化内容与他直接论述关于审美和 聖 才好，意思是圣人无所不通，后来渐渐引申为有最高道德得 艺术的言论一样，却有着独特的价值，使我们看到了一种与 人或者精通某一方面事情的人。中国人特别重视圣人，道家 儒家美学以及儒家服饰审美文化完全不同的道家美学和道家 的圣人，儒家的圣人，还有武圣书圣诗圣酒圣等，这也是老 服饰审美文化观念。 子文化元素之一。 我们在具体讨论老子的服饰审美文化观念之前，有必要 “孔子向老子问礼”是现如今我们能够了解到老子和 对他关于审美和艺术活动的态度稍作介绍，以期获得较为确 孔子关系所能够掌握的线索之一。孔子30多岁后在社会上已 切的了解。因历来不少学者认为老子是审美和艺术的否定论 经小有名声，但是虚心好学，当时老子的名声很大，孔子就 者，这样便完全否定了老子美学乃至老子服饰审美文化的意 决定拜见老子，向他请教礼的问题。孔子一路上就在想老子 义和价值。其实，正如有的学者指出的那样，老子那些看来 是什么样子，没想到见第一面，他在那儿晒头发。古人的头 是否定审美和艺术的言论，是对人类进入文明社会之后早期 发是不能随便剪断的，因为这是父母给的，剪断表示不孝， 那种把审美和艺术活动同放肆的感官享乐的追求很而为一的 故男人的头发和女人的头发一样长，所以洗完头后晒头发就 错误做法的批判。①我们先来看一看老子所说的一段与服饰 成为很麻烦的事。老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬 审美文化有关的话：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令 头，双眼半闭半睁，面上似笑非笑，神情似醒非醒。就像一 人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是 株枯树立在那儿，孔子没想到老子会是这个样子。老子会见 以圣人为腹不为目，故去彼取此。入之治也为脆而不为目， 孔子，把他带到神奇智慧的地方，孔子被老子的智慧折服， 故去彼取此。②翻译成白话文就是，缤纷的色彩，使人眼花 回来后向弟子们说： “真了不起啊，老子是人中之龙啊！而 撩乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味 我只好像是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！” （《庄子》） 觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行 “龙”是一种我们中国人特有的文化元素，他是一种文化形 变坏。因此，有 “道”的人只求安饱而下追逐声色之娱，所 象和智慧的象征。 “龙凤呈祥”是世间情侣们生活表达幸福 的最好词汇， “龙”文化也富有浓厚的历史文化情节、中国 人给自己的孩子取名字都特别喜欢加上 “龙”，贺龙，赵子 龙、李小龙、成龙、狄龙……中国的文化博大精深，一个龙 字把我们追溯到几千年前，也追到 “人中之龙”的老子那儿 了，这也是老子的文化元素之一。 《老子》又名 《道德经》分 《