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* 九、社会语言学的语言观 如何看待自己的研究对象是每门学科的基本立场和出发点。它不但是该学科整个理论框架的基础，而且在很大的程度上决定着它的研究方法。社会语言学虽然是语言科学的一个分支，但在如何看待语言现象这个问题上，却和结构主义语言学以来流行的语言观有很大的区别。总体来说，社会语言学认为语言是一种社会现象。尽管把语言看成社会现象并不是从社会语言学建立才开始的，但对“社会”一词的理解却可能有种种不同。因此，我们有必要把现代社会语言学建立之前几种认为语言是社会现象的观点介绍、分析一下。 1、形式语言学的语言观 这以索续尔的观点为代表，认为人类的言语活动包括语言和言语两个方面：言语是个人在说话中的生理和心智的活动，而语言则是社会集团为了使个人有可能实现说话的这种功能所采用的一套必不可少的社会规约。语言以储存于每个人脑子里的许多印迹的形式存在于集体中。索续尔承认语言和言语是相互依存的，但又坚决主张把语言和言语分开。他认为只有语言才是社会的、同质的、有规则的系统，而言语则是个人的、异质的、多少是偶然的现象。 他的最有名的观点就是：语言是形式而不是实质。 他把各种和语言密切相关的社会因素，如文化、思维、民族、历史等等，统统列在“外部语言学”的研究范围，跟语言本身的研究没有关系，主张“就语言和为语言而研究语言”，这样语言就成为超脱于具体社会环境、独立于具体的时间和空间之外的模式。 结构主义语言学继承了他的观点，转换生成语言学也朝着同样的方向看待语言。他们都属于形式语言学，都把语言从社会生活和物质实现中抽象出来，看成全体社会成员在说话中统一使用的、划一的基低系统。在这样的系统中，如果要谈什么社会性的话，也只剩下了抽象的“人群”，至于这群人的社会特征和差异，以及它们在语言中的反映统统不在考虑之列。 2、斯大林和前苏联是如何看待语言和社会的关系的 上世纪五十年代以来，我国语言学界受到苏联理论语言学观点的巨大影响，因此有必要考察一下苏联语言学界是如何看待语言现象的。十月革命胜利以后，苏联一度流行过马尔(Mapp)的“语言新学说”。这种学说对语言的本质作了庸俗社会学的理解，它不但认为语言是一种社会现象，而且认为它属于上层建筑之列。这种学说还认为人类一开始是用手势来交际的，那时并没有有声语言，直到社会分化成巫士阶级和一般平民阶级的时候，巫士们才用原始语言的四个要素来和图腾进行交际。后来，在原始语言四要素的基础上逐渐发展成为供一般人们用来相互交际的有声语言。因此，马尔断言：语言从它产生的那一天起，就是有阶级性的，任何否认语言阶级性的观点都是违背马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的。这种观点是荒谬。 后来苏联语言学界对马尔学说进行了批判。1950年，苏联语言学界就语言的阶级性等问题进行了一场大辩论。作为对这场学术辩论的总结，斯大林在《真理报》上发表了几封讨论语言问题的信。这就是后来汇编成题为《马克思主义与语言学问题》的论著的主要内容。这本著作对我国语言学界的影响很大。 斯大林是如何看待语言现象的呢？他认为语言是一种社会现象，它既不是上层建筑，也不是经济基础，而是全民的交际工具，人们思维的工具。在论证语言这一社会现象的本质时，斯大林主要论证了语言与社会的相互依存关系。 从语言的起源看，没有社会就没有语言。 从语言的发展看，语言是随着社会的发展而发展的，要了解某种语言及其发展的规律，只有密切联系社会发展的历史，密切联系创造这种语言、使用这种语言的人民的历史去进行研究。 从语言的基本职能看，没有全社会成员都懂得的语言，社会便会停止生产，便会崩溃，便会无法继续存在；从这个意义上说，语言既是交际的工具，同时也是社会斗争和发展的工具。 作为一种语言哲学来看，上述观点基本上是正确的。但是，他过分地强调了语言作为全民交际工具的一面，而忽视了语言也是不同社会集团的重要标志之一，它还会由于具体语境和说话目的的不同产生各种变异。这些变异也是语言社会性的一个重要方面。我国语言学界由于受到斯大林的观点和素绪尔理论的影响，在研究和描述某种语言的时候，也是侧重于它的语音系统和语法系统，很少讨论在各种社会因素影响下，语言所表现出的各种差异。因此，社会语言学也不能完全同意这样去理解语言的社会性。 3、社会语言学如何看待语言是一种社会现象 当代的社会语言学家们，特别是影响较大的美国的社会语言学家们并没有一个明确的、统一的理论框架。虽然有人把他们区分为宏观社会语言学家、微观社会语言学家，或什么城市方言学家等等，但这些只是表明他们研究的范围和侧重点有所不同。我们虽然可以从某些社会语言学家的著作中发现这种或那种理论观点，但是它们多半是零散的论述，有时甚至会自相矛盾，并没有形成一个完整的理论体系