新发现的一份唐代僧籍.pdfVIP

吐鲁番新发现《吐鲁番新发现 《唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍》》 吐鲁番新发现吐鲁番新发现 《《唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍》》 中国人民大学国学院 孟宪实 一 2004 年，吐鲁番巴达木 113 号墓出土一件文书，首尾俱残，正面均匀地钤有九个“高 昌县之印”，可知是官府文书。内容是有关三位僧人的具体资料，文字残留五行，每人资料 单独排列。参见附图 1。文书拆自左脚纸鞋鞋面，一面整齐，三面呈圆形。尺寸28.1×18.2cm， 行距 2.5cm 。“高昌县之印”，六方完整，尺寸为 5.5×5.3cm。每条记录钤印三方。背面纸 缝存半行文字，上倒书“思恩寺”、“龙朔二年正月”，文字上也钤“高昌县之印”。“思 恩寺”三字，属于骑缝押署之字，其中第一字“思”字右偏，如同一个字的偏旁。此寺名称， 属于首见。按照相关制度规定，这是高昌县思恩寺的正式僧籍，是属于高昌县政府保存的一 份正规僧籍。 原来文书是竖行书写，现在改为横行，将我们整理小组的录文以繁体字迻录如下： 1 ]叄歲，廿一夏，高昌縣順義鄉敦孝里戶主張延伯弟，爲延和十三年四月十五日度[计 至今卌八年] 2 誦《法華》五卷 《藥師》一卷 《佛名》一卷 3 僧崇道，年叄拾伍歲，十五夏，高昌縣寧昌鄉正道里戶主張延相男，爲延壽十四年四月 十五日度，計至今廿五年。 4 誦《法華》五卷 5 僧顯覺，年柒拾壹歲，五十一夏，高昌縣寧泰鄉仁義里戶絕，俗姓張，爲延昌卌一年正月 十五日度，計至今六十二年。 （后缺） 这件文书，所涉三位僧人，一位名字已经残缺。从所残留的文字中，我们可以看到文书 的格式，对每一僧人的记录，所设项目一致，第一行分别是僧人法号、年龄、僧腊、乡贯、 剃度年份、剃度至今年数。第二行为所诵经名卷数。根据崇道和显觉的资料，我们可以推算 出所谓“至今”的时间，就是唐高宗龙朔二年（公元 662 ），与背后签署时间吻合。从龙朔 二年出发，我们可以反推出第一位僧人剃度至今应该是四十八岁，所以第一行后面可以补“计 至今卌八年”六字。依据唐长孺先生主编《吐鲁番出土文书》一般的整理原则1，这件文书 的定名应为《唐龙朔二年（662 ）西州高昌县思恩寺僧籍》。 * 本文为教育部人文社科重点研究基地北京大学中国古代史研究中心“新出土及海内外散藏吐鲁番文献的 整理与研究”（批准号 05JJD770107 ）项目成果之一。文中所引新获吐鲁番文书录文缀合等工作，皆属于荣 新江、李肖、孟宪实主持的“新获吐鲁番出土文献整理小组”的集体研究成果，在此向小组成员表示感谢。 1 唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本，四册，北京文物出版社，1992－1996 年。 1 僧籍概念早见于史籍记录，但是具体实用的僧籍这是首次发现。 二 隋唐管理佛教的官僚机构，历有变迁，大约经历了几个阶段。隋朝的佛教归属于鸿胪寺 崇玄署。唐朝继承隋朝的这个制度，龙朔二年，唐高宗更名鸿胪寺为同文寺，但没有更改职 掌，而更名也在咸亨时恢复。武则天光宅元年（684 ）再次更改鸿胪寺的名称为司宾寺，也 2 没有更改职掌。延载元年（694 ）五月，天下僧尼隶祠部，不属司宾寺 ，佛教事务的管理机 构因此发生改变。不过，这个改变随着武周政权的完结而再次恢复原来状态，这就是神龙元 年（705 ）的中宗复辟成功之后的重要措施：“复国号，依旧为唐。社稷、宗庙、陵寝、行军 3 旗帜、服色、天地、日月、寺宇、台阁、官名，并依永淳已前故事”。 直到“开元十年正月， 4 制僧尼隶祠部”， 再次回到武则天时期的状态。不过，似乎鸿胪寺并没有完全把僧尼管理职 务交给祠部，两者之间是分工管理。 在唐高宗时期，唐朝对于僧尼的管理，主要机构应该是鸿