国家礼制的地方回应_明代乡射礼的嬗变与兴废.pdfVIP

2007年11月 求是学刊 Nov。2007 第34卷第6期 SEEKINCTRUTH V01．34No．6 口明清史研究 国家礼制的地方回应 明代乡射礼的嬗变与兴废 赵克生 (厦门大学历史系。福建厦门36101)5) 摘要；乡射礼在明代经历了“重射艺”到“重教化”的功能嬗变．这种变化大约在成化以后．首先自江南开始．然 后扩展到各地。乡射礼虽然被制度化，但因与科举之问缺乏联系，从而不受士人和地方官重视，兴废无常的现象 十分严重。明代乡射札的嬗变与兴度．实际上反映了国家意志、地方态度与士人追求之问的冲宪与妥协。 关键词：明代：乡射札：国家礼制 作者简介：赵克生(1967一)．男，安徽舒城人，历史学博士，现为东北师范大学亚洲文明研究院教授．厦门大学历 史系博士后流动站研究人员，从事明代政治史和礼制史研究。 基金项目：教育部人丈社会科学基垒项目“现存明代私恪札书的整理与研究”．项目编号：06IA770009 乡射礼是古代乡学中举行的一种礼仪活动． 艺”之教。洪武二年．诏天下府州县立学校，学者 射而饰以礼乐，兼具击射尚武的精神与修身培德 专治一经，以“礼乐射御书数”设科分教。射为六 的教化意义①。汉唐之际举行乡射礼者寥寥．两 艺之一．被列入各地儒学日常的教学内容．当时 宋时期儒学立武斋，乡射礼有所复兴。但从整个 制定的《皇明立学设科分教格式》要求生员每日“未 帝制时代看．明朝对乡射礼最为重视并普遍举 时，习弓弩，教使器棒，举演重石’1墙卷王(官制-教法耽第 行，兴兴废废．持续二百多年。一个值得注意的问 二年。定学校射仪。明太祖朱元璋要求各地“于儒 题是．明洪武初就颁布了乡射礼制。但后来地方 学后设一射圃。教学生习射。朔望要试过。其有司 儒学所行乡射之礼多与其不同，且各地乡射礼时 官闲暇时．与学官一体习射。若是不肯用心．要罪 兴时废的情况很突出。本文主要通过明代乡射礼 过”。射圃一般为南北向，位于儒学内四周或附近 的嬗变与兴废，考察国家礼制在地方回应中展现 地区。其射位至射鹄三十步。每月朔望举行乡射 的国家意志、地方态度与士人追求。以厦三者是 如何影响明代乡射礼的。 ①关于乡射礼的性质，后世意见不一。杨宽先生赞同清人邵 一、重射艺：乡射礼体现的国家意志 辨辰“(6Z礼》十七篇中射礼即军礼”的说法。强嗣兰射礼具有军事 训练和选拔人才的意义，参见《“射札”新探》，载陈其泰等编《二十 明朝继蒙元之后建国，政治、文化的规制多 世纪中国礼学研究论集》，学苑出版社，1998年。傅道彬在《多人、 乡乐与。诗可以群”的理沧意义’(载《中国社会科学》2006年第2 以“恢复中华”相标榜，出现了“法古为治”的趋 期卜·文中认为后世的乡射礼巳经被改造成可以观德行的艺术表 势。以儒学教育为例．明朝恢复传统儒学的“六 演．具有教化意义。其实，这两种倾向在明代都存在，前后有变化。 一144- 万方数据 礼．选府县官员子弟和士民俊秀者分耦表演射 的效果【11l(卷15，《仲兄三兰学使射书跋后》)。当时地方 艺，裁央胜负．凡胜者赏酒，“中的者三爵，中采者 官劝勉诸生习射时说：“国家举六艺之科，兼 二爵”。可以看出。此时儒学的习射具有很强的军 历代之长。而弓矢武备皆在所习。文以经