唤醒遗忘的记忆——《所罗门之歌》中美国黑人民族主体性建构.pdfVIP

第 11卷第 1期 南华大学学报 (社会科学版) V01．11No．1 2010年2月 JournalofUniversityofSouthChina(SocialScienceEdition) Feb．2010 唤醒遗忘的记忆 《所罗f-j之歌》中美国黑人民族主体性建构 廖 丽 玲 (广东培正学院外语系，广东 广州 510830) [摘 要】 虽然经过第一次解放，美国黑人今天依然面临被美国白人主流社会边缘化的危险。文章从主体性视角出发， 对托妮 ·莫里森的名著 《所罗门之歌》中黑人的民族主体性建构进行了探讨，指出在彼拉多和吉他的引领下，作为第三代黑人 代表的奶人记忆中沉睡的民族性被唤醒，毅然重返黑人世界的精神家园。奶人这一民族主体性重建的成功塑造展现了黑人 成长的历史进程。 [关键词】 主体性视角； 《所罗门之歌》； 民族性建构 [中图分类号】 I106 [文献标识码] A [文章编号] 1673—0755(2010)01—0104—03 一 黑人民族主体性的丧失 那才是巨大的心灵创伤。”… 失去非洲姓名的奴隶们既无法得到白人的认可，又失去 从历史的角度来看，非洲人被贩卖到美洲大陆后 ，被无 了与自己文化传统的联系，他们只能活在孤独、失落、无依无 情地剥夺了与旧世界的文化联系和社会支持系统，再加上殖 靠的边缘地带。小说中，梅肯的父亲——第一代梅肯 ·戴德 民者的文化渗透政策，他们的民族文化遭到了毁灭性的破 经过 16年的辛苦耕耘终于获得的一片农场被 白人骗走并霸 坏。心理受到扭 曲的非洲黑人 由被动到主动，由被迫、忍辱 占，梅肯为保护他的农场被毫无人性的白人开枪打死。从 到逐渐适应，认同了殖民制度为他们规定的身份和地位。黑 此，奶人的父亲——第二代梅肯 ·戴德不得不和姐姐彼拉多 人的民族意识在两种异质文化的冲突中逐渐被削弱、淡化， 到处流浪，残酷的现实使梅肯认识到 “占有东西。让你已占 甚至濒临没落的危险，时代呼唤着美国黑人身份的重建。 有的东西去 占有别的东西，然后你将 占有你 自己和别 二 梅肯 ·戴德：美国黑人民族主体性丧失的代表 人。”L2作为 1869年前后在美国刚刚被解放的黑奴的代表， 建构和完善 自身的主体性是被社会边缘化的弱势群体 第一代梅肯 ·戴德的悲惨遭遇深深刺激了第二代梅肯 ·戴 或少数族裔向中心递进的共同策略，这一打破弱势群体的沉 德。他从一个热爱劳动、憧憬美好生活的黑人青年转变为一 默处境、修正和消解殖民的语言暴力的伟大尝试，为弱势群 个唯利是图、精于钻营的靠向穷人出租廉价房屋的投机商 体探索非边缘化的道路提供了有效的反抗策略。在 《所罗门 人，就连对黑人同胞他也毫无怜悯和同情心。吉他 (奶人的 之歌》中，从父亲梅肯 ·戴德(MaconDead)的蜕变到儿子奶 好友)的奶奶因无钱支付给梅肯4美元的房租而乞求梅肯宽 人成长的心路历程 ，就是黑人男性主体性的丧失到艰难重建 限她几天 ，梅肯无情地要求她星期六必须把拖欠了两个月的 的胜利之歌。 房租交上 ，连星期天 (晚一天)都不行。