从思想史的角度看科学知识的二元结构.pdfVIP

总251期 第 11期 贵州社会科学 VoI．251，No．11 201O年 11月 GuizhouSocialSciences November．2010 从思想史的角度看科学知识的二元结构 徐 坟 (贵州大学，贵州 贵阳 550025) 摘 要 ：长期以来，“科学知识”被笼统地界定为对 自然界本质和规律的描述 、概括、阐释和假说。也就 是说 ，科学知识 (既包括物理学、化学、生物学这类所谓 “实证知识”，也包括数学、逻辑这类所谓 “形式知识”)， 是一个统一的体 系，不论是从起源上看还是从结构上看，都可以归结为同一个本质 ；不论什么学科，其功能是 一 致的(比如在学校教育或科学研究实践 中，“自然科学”就是包括 了实证学科和数学的)。这种一元科学观不 足以说明科学知识究竟是什么。既然人 类知识从来就分为 内涵的部分和形式的部分 ，而这两个部分无论在 性质上还是在功能上都并不一样，那么，把科学知识看作一个二元互补的系统，是更为合理的。 关键词 ：自然科学；经验；先验；知识；数学；逻辑 中图分类号 ：B80 文献标识码：A 文章编号 ：1O02—6924(2010)l1--011--016 休谟是有史 以来最彻底 的一位经验主义者， 一 、 二元知识观的缘起 他把弗兰西斯 ·培根开创的关于一切知识起源于 西方近代哲学史上最大的一场争论是所谓 感觉经验 的原则推 向了它的逻辑终点，从而得出 “经验主义”(empiricism)和 “理性主义”(又称 “唯理 了他著名的怀疑主义结论 。莱布尼茨则把笛卡儿 论”，rationalism)之间的争论。这场争论 的焦点是 ： 开创的先验主义发展到 了它 的成熟阶段 ，构建 出 我们的知识究竟从何而来?是来 自——或归根结 了他著名的独断论体系。但是，怀疑主义在休谟 底来 自——经验 呢，还是来 自——或至少一部分 那里只是针对 自然科学的。就是说，他关于因果 知识来 自——人 的先验理性或 “内在原则”?前一 律的 “或然性描绘”，仅仅适用于物理学、天文学 以 种回答构成经验主义，后一种则是理性主义 。这 及其他建立在感觉经验基础之上的学科 。而对于 场争论集 中体现在 17世纪的英 国哲学同欧洲大 数学来讲，休谟却从未怀疑过它的绝对真理性和 陆哲学之 间的批判与反批判 、论证与反论证 的过 无条件 的适用性。在他看来 ，数学 的对象是所谓 程中。其结果有二：第一，出现了休谟和莱布尼茨 “观念的关系”(relationsofideas)，即纯粹思想元素 这两位相互对立的代表人物 ，然而有趣 的是 ，这两 之间的关系，这种关系完全取决于人心的构造(即 位代表了经验论极端和唯理论极端的哲学家，却 人们所下的定义)。这种对象或关系，跟 自然科学 在人类知识 的本质与结构方面有着一致 的见解 ； 的对象—— “实际的事情”(mattersoffact)有着本 第二，正是这两个人所代表的两种截然不同的知 质的区别 。实际的事情也就是经验 的事实，而经 识发生论，深深影响了康德，使这位德 国思想巨匠 验的事实是允许并且必须容忍反面情况 (矛盾) 立誓要重建一元知识论，从而引发了一场哲学的 的。因此，自然科学，不论它获得 了怎样高的确定 批判运动。 性，其可靠程度都是完全不能与数学相 比的。人 作者简介 ：徐 圻，贵州大学教授，博士生导师，贵州省文化厅厅长，贵州省哲学学会会长，主要