《礼记》的性别意识探略.pdfVIP

2013年 1月 h海师范大学学报 (哲学社会科学版) Jan．，2013 第42卷第 1期 JournalofShanghaiNormalUniversity(PhilosophyS~ialSciencesEdition) Vo1．42．No．1 中图分类号：K892．9 文献标识码 ：A 文章编号：1004-8634(2013)01-0128一(09) 《礼记》的性别意识探略 贺璋珞 (华南师范大学 历史文化学院，广东广州 510631) 摘 要： 中国儒家经典中的性别意识最为集中、最为系统、最为完备的表述体现在有关 “礼”的文献、尤其是 《礼记》中。文章对 《礼记》中性别意识的具体 内容、理据进行 了具体阐 述，并在此基础上对 《礼记》中的性别意识进行了评析。指出：对女性规范最多的 《礼记》中仍 有一些值得肯定的积极内容，如对夫妇有义与夫妇有敬的强调即使在今天看来也仍有其积极 意义。 关键词： 《礼记》；性别意识；内容；理据；评析 或许中国儒家经典中的性别意识最为集中、 男女的结合主要体现在婚姻上。儒家尤为看 最为系统、最为完备的表述体现在有关 “礼”的文 重男女的结合即婚姻，在其看来，婚姻是 “礼”的 献、尤其是 《礼记》中。 《礼记》之礼，涉及到男男 起始。 《礼记》的许多篇章均阐述了婚姻与夫妇 女女在现实生活中的方方面面。可以说，《礼记》 关系对于 “礼”的意义与重要性。 是了解先秦儒家的性别意识的必读书，中国文化 敬慎重正而后亲之，礼之大体 ，而所 传统中对女性及两性关系的许多看法与观点都可 以成 男女之别，而立夫妇之义也。男女 以从 《礼记》中找到其渊源。 《礼记》的性别意识 有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父 在中国历史上可谓是源远流长，影响深远。 子有亲；父子有亲，而后君 臣有正。故 日：“昏礼者，礼之本也。”(《礼记 ·昏 一 、 《礼记》中性别意识的具体内容 义》) 天地合而后万物兴焉。夫 昏礼，万 《礼记》中的性别意识主要集中在有关以家 世之始也。(《礼记 ·郊特性》) 庭礼则为内容的篇 目上。具体而言，有 《曲eL)、 君子之道 ，造端乎夫妇，及其至也 ， 《郊特性》、《内则》、《坊记》、《大传》、《昏义》、 察乎天地。(《礼记 ·中庸》) 《丧服小记》、《少仪》、《奔丧》、《问丧》、《冠义》、 不难看出，《礼记》把婚姻与宇宙和宇宙秩 《昏义》等篇。综合起来，其性别意识的具体 内 序、现实世界和社会秩序联系在一起，婚姻不仅反 容有： 映了这两种秩序，而且还是维持这两种秩序的不 1．关于男女的结合一 婚姻 可或缺的力量，婚姻是 “天道”在 “人道”上的体 收稿 日期：2012-05—15 基金项 目：国家社会科学基金后期资助项 目(10FZS018)；广东省哲学社会科学 “十一五规划”2009年度后期资助项 目 (09HI—O3) 作者简介：贺璋珞(1956一)，女，湖北嘉鱼人，华南师范大学历史文化学院教授，主要从事世界史、性别研究。 128 贺璋珞：《礼记》的性别意识探略 现，婚姻因而具有神圣性与永恒性。正因为重视 无遗。当时的贵族男子以淫乱为常事，类似上燕 男女的结合