梁祝与民间传说的两种情节演绎方式.pdfVIP

2012年第4期 九江学院学报 【社会科学版) (总第 167期) No，4，2012 JournMofJi~iangUmve~ity(Soci~ScienceEdition) (SumNO167) 梁祝与民间传说的两种情节演绎方式 李 莉 (皖西学院文化与传媒学院 安徽六安 237012) 摘要：对于同一个民间传说 内容的不同演绎方式之间的关系研究有助于进二步把握民 间传说 内容变异的规律和本质。民间传说有两种常见的情节演绎方式，一种是提纲式或片 段式的讲述，一种是详细的刻画与陈述。文章以梁祝传说为例，试图揭示这两种方式之间的 转换规律。研究发现：第一种演绎方式留给人们无限的想象空间，促进 了第二种演绎方式的 发展；第二种演绎方式产生的部分异文情节则在长期的流传中被吸收到基本情节中，促进该 传说情节提纲的跃变，并最终达到经典化；经典化后的民间传说继续在这两种演绎方式的作 用下向前发展。 关键词：变异性 梁祝 民间传说 演绎方式 中图分类号：1041 文献标识码：A 文章编号：1673—4580(2012)40—0025一(03) 变异性 ，“是指一个 口头文学作品有多种体裁 《四明图经》引初唐梁载言的 《十道四番志》中 的表现形式，有多种讲述方式和讲述 版‘本’，即 有云：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在 有多种异文”…。变异性是民间传说最重要的特征 县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少 之一，但是当前对于民间传说变异性的研究无论 尝同学，比及三年，而山伯初不知英台之为女也。 在深度还是广度上都很欠缺。情节内容的变异是 其朴质如此。按 《十道四番志》云 义‘妇祝英台 民间传说变异性的重要体现，它和民间传说内容 与梁山伯同冢’，即其事也。”2【这里虽然没有完整 的演绎方式有着密切的关联，对于这种关系的研 的说出梁祝传说的全部 内容，但是也不难看出， 究有助于人们把握民间传说内容变异的规律和本 引述者之所以说的如此简略很有可能是因为这个 质。 故事为时人所共知，是大家彼此明白，心照不宣 民间传说有多种演绎方式，这里所说的演绎 的，所以只要说出大体情节或者提到其中的部分 方式主要是指民间传说在传播的过程中，对于其 情节就可以了。甚至很多时候，人们连故事的情 内容和情节的的表述方式。人们在研究某个民间 节也不提，只提到主要人物的名字，因为彼此都 传说时，往往把关注的焦点放在对这个故事的完 可意会，故事反倒被省略了。昆曲名家郑传鉴说 整讲述上，但实际上，这种完整的讲述并不一定 自己小的时候在苏州，每到春天，孩子们喜欢在 是民间传说最常见的流传形态。在传播的过程中， 田野中捉蝴蝶，捉到一只就说这是 “梁山伯”，再 民间传说有两种常见的情节演绎方式，一种是心 捉到一只就说是 “祝英台”，其实这种点到即止的 照不宣的，提纲式或者片段式的讲述；一种是对 讲述方式恰恰是梁祝传说在民间流传的常见形式。 故事完整详细的刻画与陈述，往往会成为该民间 相比而言，对梁祝故事演绎的越完整，细节 传说的一种异文。本文以中国著名的民间传说梁 越复杂，产生的异文内容也就越丰富。明代 《喻 山伯与祝英台为例，试图探究在民间传说流传的 世明言》第二十八卷 《李秀卿义结黄贞女》中对 过程中，这两种演绎方式的关系及其相互影响。 于梁祝故事有较为细致的演绎，相对于后代各种 一 、 梁祝传说的两种情节演绎方式 内容