悲剧的精神意识分析及其美学意义.pdfVIP

２０１１年第１２期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．１２ 　总第１９６期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９６ 悲剧的精神意识分析及其美学意义 ———兼论中国艺术和审美的心性结构对情的规限 张都爱 （中国政法大学哲学系，北京　１０２２４９） ［摘要］　不论从哲学理论上还是从艺术形式上考察，悲剧都是对现实人生苦难的关怀 和反省。悲剧的精神意识包括悲剧性的生存意识、悲剧性的斗争意识、悲剧性的主体意识、悲 剧性的激情与悲剧性的超越意识。悲剧的美学意义指向的是构筑一个充满对人性和苦难关 怀的社会、一个真正充满自我反省和自我建设的全新的人生。 ［关键词］　悲剧；人性；悲剧超越；激情；心性论 ［中图分类号］Ｂ８３　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］１２－００１６－０５ 　　悲剧始终贯穿在人类的生存里，不论地域和种族、政体和国度、职业和年龄、远古和现今，悲剧构成了我 们人类生存的组成部分。从最原初的个体悲剧（族类悲剧或者国家悲剧）开始，悲剧的生命意识和悲剧的精 神探求始终是人类各种文化中的一条鲜明的主线。面对生存悲剧，便有了关于悲剧本身的提问：悲剧的客观 性是怎样的？悲剧的存在和发生具有哪一种形态？悲剧的主观性是怎样的？对悲剧的解释有什么意义？悲 剧性的人是什么？悲剧能被消解、调和并最终被克服吗？这些提问构成了对悲剧性生存的意识。而对以上 提问所展开的探究构成了悲剧知识、悲剧理论和悲剧艺术。每个个人都会考量自己个体性的悲剧，每个民族 都会思考自己民族性的悲剧，每种文化都会有自己的悲剧文化与悲剧艺术。由此，悲剧成为涵盖生命存在意 义上的与喜剧因素相对待的另一面相、另一因素和另一认识。就悲剧切入艺术和审美而言，悲剧成为具有自 身意义规限的艺术范畴和美学范畴。但是，人类何以需要悲剧意识和悲剧精神、悲剧揭示出的人性的深度和 人性的真实、内在于悲剧的情感性质和情感的状态等仍然是需要继续探究的问题。而由此涉及到的中国传 统艺术和审美方式缺乏悲剧意识和悲剧精神的问题则是一个关涉对中国传统文化的心性结构及其精神指向 重新给予认识的重要问题。 一 对内在于生存的悲剧性的自觉探究必定切入对生命的存在与非存在、生命存在的真实性与虚妄性、生命 存在的幸与不幸等诸因素所形成的肯定生命和否定生命的两方面因素的认识。当生命存在处于最底层、最 黑暗、最冷酷、最孤苦、最迷失、最傍徨、最罪恶、最无正义、最无价值、最无根由、最恐惧、最扭曲、最苦难、最虚 无……就是说，当生命存在处于一个“最”低之处，即生命的否定因素占据了生命存在的全部时，生命存在便 是悲剧性的。在这个否定层面上，生命清晰地触及了生存的不幸与苦难及其抗争。生命的悲剧意识就是自 觉意识到了生命存在的否定方面，这个否定方面是生命存在的必然部分。但仅仅达到对否定因素的意识还 远远不够，更为重要的是对否定因素的揭示、认识、抗争、扬弃和克服，从而使生命存在具有肯定方面的精神 诉求。生命存在的两个方面在相互对立中认识彼此、规定彼此、加固和深化彼此。生命的悲剧意识包含了生 命的否定因素对肯定因素的自明诉求。没有对生命肯定因素的自明认识，否定因素所形成的生命悲剧还不 是真正的悲剧。 　收稿日期：２０１１－０１－１２ 　作者简介：张都爱，中国政法大学哲学系讲师、中国政法大学马克思主义学院博士生，主要从事美学理论的研究和教学。 １６ 那么，在这个生命存在的最低处充满了什么呢？充满了精神本身的对立斗争、行动本身的对立斗争。斗 争是悲剧的界标，这个最低处就是一场赤裸裸的价值征战。诸种斗争内在于精神自身，精神斗争形成了精神 苦难，基于诸种斗争的精神苦难构成了悲剧意识的核心。精神苦难的根源在于诸种对立的价值之间的斗争。 把精神斗争付诸行动，生命通过自身的行动造成对立两极的更加扩大化的纠缠错结，再通过不可避免的必然 性造成更大的破坏。行动斗争展示了命运所携带的必然性厄运和性格所蕴含的致命性缺陷造成的失败。没 有行动，就没有命运的显露；没有命运的显露，就没有必然性的厄运和致命性的性格。行动造成了纠结的悲 剧情节。行动把生命直接带