从帛书《易传》看孔子易学解释及其转向.pdfVIP

第 44 卷 第 3 期 北京大学学报(哲学社会科学版) Vol. 44 , No. 3 2007 年 5 月 Journal of Peking University( Philo sophy and Social Sciences) May 2007 从帛书《易传》看孔子易学解释及其转向 林 忠 军 ( 山东大学 易学与中国古代哲学研究中心 ,山东 济南 　250100) 摘 　要 : 本文通过解读帛书《易传》,阐述了孔子易学解释学。孔子早年将《周易》文本定为卜筮之书 ,晚 年好易又发现了《周易》内涵德性 ,故在承认《周易》卜筮性外 ,又将其定为德性之书。为改变《周易》文本性质 , 孔子确立见仁见知的解释学原则 ,提出了“后亓卜筮、观亓德义”易学解释方法 , 以此出发, 由对于卜筮的解释 转向德性的解释 ,最终实现了以德行求福和以仁义求吉的易学解释目标。最后作者指出 :孔子关于易学解释 已具有了西方哲学解释学的意味 ,与西方人不同的是孔子仍然未放弃中国传统的文字训释、象数和史学等方 法 ,并以之为哲学解释的进路。孔子及其后学的易学解释学 ,是一种循环的解释学。 关键词 : 孔子 ; 卜筮;德性 ;解释 ( ) 中图分类号:B2222 　　文献标识码 :A 　　文章编号 2007 遵循 , ③说的是遵循正道而施行德义 ,人就可以明 一、孔子对于《周易》 察是非而不惑。而那些善于运用卜筮获取吉庆之 文本性质的界定 人是智慧不足和德性缺失的表现 ,如他说 : “德行 ( ) 　　《周易》有着卦爻符号和与之相关的文字构成 亡者神灵之趋 ,智谋远者卜筮之蘩。”同上 这是 的一套卜筮的话语系统 , 自这个话语系统产生起, 孔子年轻时不学《周易》的主要原因。如廖名春所 就为当时专门负责卜筮的官吏所掌管 ,与其他的 言 :“孔子晚年以前不但不曾‘好《易》’,反而视‘好 “神明”数术一起, 参与国家各种事务的决策 , 因 《易》’为求‘德性’, ‘孙正而行义’的对立面。在这 此 ,早期的《周易》当为卜筮之书。生活在春秋末 时的孔子看来 , 《周易》是卜筮之书, 为君子所羞 ( ) [1 ]173 期的孔子认同这种观点。他认为“法马 象 莫大 称。” ( ) 孔子晚年发现了《周易》中“古之遗言”,这里 乎天地 ,变　莫大乎四时 ,垂马 象 著明莫大乎日 [2 ]374 ( “古之遗言”是文王之教 , 即文王以仁为核心 月”,“定天下之勿勿者莫善乎筮龟”帛书《系 ① ) 的德性。《要》所说的“文王仁 ,不得亓志 , 以成其 辞》 , 所以圣人效法天象吉凶、自然变化、龟蓍神 物、河图洛书而作《周易》,其功用彰往察来 ,断天 虑”,说的就是文王在纣王无道之时推行