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略论民俗与民族精神 1 2 陈勤建 周晓霞 (1．华东师范大学 中国现代思想文化研究所，上海 200062；2.华东师范大学 对外汉语系，上海 200062) 摘要：民俗是一国一民族固有的传承性生活文化的总和，是其最根本的基础文化，是民族群体共同文化共 同心理素质的集体体现。要将我们的文化发展与民族精神熔铸成一体，引向深入，有必要对我们生活处处 存在的文化事项民俗予以正确的认识与深层的把握。本文从分析民俗的文化属性入手，从三个层面揭示 其与民族精神的关系。作者认为对于民俗，要有科学的分析，要对它重新全面地梳理，去粗取精，除芜存 真，则是凝聚民心，重塑当代国民性，熔铸民族精神的一个有益步骤。 关键词：民俗；民族精神；基础文化；精神意愿；文化代码； 精英文化；生物生命；文化生命；文化范式 民族魂 中图分类号：G0 文献标识码： 党的十六大，为我国的文化事业指明了前进的方向。要将我们的文化发展与民族精神熔 铸成一体，引向深入，我们认为，有必要对我们生活中处处存在的文化事项——民俗予以正 确的认识与深层的把握。按照现代民俗学的理念，民俗不仅仅是一般的民间的风俗习惯，而 是一国一民族固有的传承性生活文化的总和——人类社会中一国或一民族最独特的最根本 的基础文化或地质文化。真正的民族文化，只有在这些长期流传于普通民众的民俗文化中才 能获得。然而，于毋庸讳言，由于多种的原因，民俗学科以及密切相关的文化人类学、哲学 人类学，在我国尚处在初级阶段。理论的贫乏，造成了实践的苍白和对民俗认识的短视。环 视当今中国社会中民俗的运作，有一个奇特的现象：一方面，久违的民俗，如雨后春笋，到 处涌现。并被制成种标签和旗号，频频在商业、旅游、娱乐、影视等经济文化活动和媒体中 亮相；另一方面，一些社会文化沉渣的泛起，弊端的再现，动辄被斥之与民俗相牵连。这种 文化上实用主义的民俗运作，时而将民俗推上云霄，时而将民俗打入深渊，实在是不足取的。 从中也折射出我们一部分人，包括一些文化人，对民俗认识的浅薄。这不仅不利于当前经济 文化领域和精神文明中民俗的合理应用，同时，又阻碍了我们对民俗内涵的真正理解。拨开 笼罩在民俗上的种种迷雾，我们发现，民俗是风习性群体心愿的综合反映和表现，是民族群 体共同文化共同心理素质的集中体现。对于民俗，我们要有科学的分析,对它重新全面地梳 理，去粗取精，除芜存真，则是凝聚民心，重塑当代国民性，熔铸民族精神的一个有益步骤。 一． 民俗——民族民众精神意愿立场观念的展演 民俗与民族精神的关联，首先在于民俗展现了民族民众的群体化文化精神的走向。按 照现代民俗学的理论指南，民俗是一个国家一个民族共同文化的基础层或基石，其间代表了 民众群体的精神意愿和立场观念。[1] 可是，上述理念在我国还没有得到普遍的理解和认同，包括我们的知识界。民俗学识 1 理念的后进，究其原因，有内外的因素，其中与中国传统的民俗理念有很大关系。 民俗学之民俗，表面上是汉字，实际上如同文艺理论、物理、化学、干部等一些专用名 词一样，都是上世纪之交，为向西方学习，从日语汉词出口转内销回来的。我国虽然是世界 上最早提出“民俗”概念的国家之一，远在春秋战国时期，统治者已懂得“彰好以示民俗”， “观风俗以察朝政”，但是，其理念与西方民俗学 Folklore 之民俗内涵，认知有颇大的差异。 较之接受了西方的 Folklore 学科，然后按日本西化进程中日本传承性文化的实际效用，用 汉字的“民俗”去翻译成日语的“民俗”在涵义上也是有很大差别的。日本，表面上也用了 与中文一样的文字——民俗，可客观上已灌注了西方的学理、学识和本土的